崇武联赛
『壹』 有关赛龙舟的资料
顺带说一下，端午节和屈原一点关系都没有，是个误区，是先有的端午节然后才有的屈原，只是后来有了屈原以后才成的，但并不是专门纪念屈原才设的端午节
『贰』 哪个电视台有武术散打的比赛节目看
河南电视台——武林风 《武林风》是河南卫视推出的一档大型武术娱乐栏目，以搏击比赛为主干，由“绝活”、“名人”、“表演”、“参与”等四大版块组成。此节目全方位、多角度展现中华武学的博大精深，是中国传统武术文化和现代电视艺术的结合体。节目开播以来迅速成为专业搏击高手及民间功夫爱好者一展身手的首选舞台。《武林风》栏目每年举行的六大国际赛事（中美、中欧、中日、中泰、中伊、中越），为中国武术走向世界提供了很好的平台。2013年8月，由《武林风》倡导的WLF世界自由搏击组织理事会正式成立，这是第一个由中国人倡导且具有广泛国际影响的职业搏击组织。2014年1月18日，《武林风》第八届环球拳王争霸赛年终总决赛在襄阳举行，32位世界拳王展开终极对决。
黑龙江电视台——龙武堂（重大散打比赛一般都会播出）
黑龙江卫视《龙武堂》节目介绍
一、 节目形态
《龙武堂》一个节目名称包含两个节目形态，一个是日播资讯节目，另一个是周播文化节目。
二、 节目定位及内容
1、 日播资讯版（每天7：30-7：40）
武术资讯类栏目，内容包括：最新武术赛事、格斗新闻以及武术行业资讯；关注与武术相关的文化、娱乐、文艺、健身、科技等方面的动态信息；对本台其他武术节目宣传预热。
2、 周播文化版（每周六11：50——12：40）
武术文化类的电视杂志节目，分为“探秘”“对话”“人物”“故事”“品味”五个板块。
其中前三个板块每周轮换播出其中之一。各板块内容包括：①探寻武林秘史、武林悬案真相的纪录片；②对话各派掌门人的访谈；③专题介绍与武术相关的人物；④演绎武术故事；⑤体现武术的文化价值和精神价值，全面展现作为承载中华文明最全面的武术运动对文学、影视、音乐、书法、医疗、伦理道德等诸多方面的影响。
三、 节目策划背景
①武术文化是电视媒体资源中的富矿
在古今中外所有的体育活动中，目前还没有一项运动像武术这样，承载着厚重的文化、厚重的底蕴、厚重的历史。每一个项目其历史掌故、秘籍、经典、人物可谓数不胜数。
②武术是待发掘的富矿
对武术这一富矿，目前，媒体界特别是电视界关注还不多，节目还没有成气候，黑龙江电视台顺势而为，抢占先机，要在发掘这一富矿的竞争先声夺人。
③尚武、阳刚为弘扬民族精神所必须
当前“超女、快男”节目火爆，阴柔之风较盛，阳刚之气不足，崇武、尚武，弘扬中华武术文化，是提升民族气节，打造民族精神的之必需，而中华武术所展示的自强不息，厚德载物，又与奥林匹克精神相一致。
④武术是中国走向世界的软实力
随着中国的日益强威，在世界舞台上的影响力与日俱增，而在硬实力不断提高的同时，提升国家、民族的"软实力"势在必行。"孔子学堂"的世界范围的推广，预示着承载中华文化的武术，将在不长的时间内作为中国走向世界的另一软实力而得到大力推广。作为中国电视媒体中唯一一个以汉字"龙"作为台标的媒体，其与中华武术的结合，可谓缘份，亦可谓千载难逢之机遇。
青海卫视-----龙斗天下由青海卫视原创，为广大搏击爱好者全新打造的国内首档全球搏击资讯栏目《龙斗天下》即将在4月25日起每周六晚21:20登陆青海卫视。节目将带观众走进最专业的搏击世界，《龙斗天下》节目中不仅有全球搏击的最新新闻资讯，以及全球各大搏击比赛的精化的比赛集锦、全球搏击明星和优秀格斗家的拳台故事。
另外，同类的武术擂台赛还有中央电视台的“武林大会”。《武林大会》自开播以来，不断受到业界和电视观众的广泛关注与好评，更为中华健儿提供了一个展示自己的平台和机会，为弘扬中华武术发掘民间武技提供了契机。
『叁』 赛龙舟的来历
赛龙舟是端午节的习俗，也是汉族在端午节最重要的民俗活动之一。
赛龙舟起源有以下四种说法：
1、纪念屈原：
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”
2、沅陵盘瓠招魂：
早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。
3、纪念曹娥：
浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
4、纪念伍子胥：
《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
『肆』 端午节哪些地方赛龙舟
1、湖南汨罗
湖南汨罗的赛龙舟比赛是为了纪念伟大爱国主义诗人屈原而形成的风俗。在公元前278年的农历五月初五，屈原含恨自投汨罗江，人们就把这一天作为屈原的纪念日，这里的龙舟是最正宗的龙舟，也是有着历史意蕴的。
2、浙江杭州
钱塘江的赛龙舟风俗历史悠久，古书《杭州府志》中就有记载，这个活动是为了纪念吴国的大将伍子胥所设立的。
3、云南洱海
关于云南洱海的赛龙舟还有一个传说：据说，在南诏时期，洱海突然出现了一条蟒蛇，专吃人畜，后来有一个勇士段赤城身带12把钢刀为民除害，无奈被蟒蛇吞入腹中，于是他就在蟒蛇的肚子里用钢刀猛刺，后来蟒蛇被刺死了，而他也消失在洱海，于是当地的人们就驾舟纷纷打捞，于是就形成了每年一度的赛龙舟习俗。
4、武汉汉江
武汉汉江的龙舟比赛也是为了纪念屈原的，因为当时屈原被流放的时候曾经徘徊于汉江，因此也在这里流传着午日龙舟闹江市，楚俗相传吊屈原子。
5、四川万县
位于长江万县的赛龙舟也是为纪念屈原而设立的，一条龙舟容纳七八十人，龙舟比赛开始摇鼓呐喊，划桨幅度随着鼓声而动，一鼓一桨，热闹非凡，每年来此观看赛龙舟者蜂拥而至。
6、云南德宏
这里的龙舟比赛是为了纪念当地的一个英雄，据说，云南傣族的英雄岩红窝生性刚正不阿，专为穷苦人家打抱不平，后来因为不满强权专制就在农历五月初五投江而死，当地的人们为了纪念他就在五月初五举办了龙舟比赛，以此来纪念这位英雄。
(4)崇武联赛扩展阅读：
端午节赛龙舟起源故事：
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
『伍』 散打选手上官鹏飞因比赛受伤去世,散打是比赛杀人中国武术是以比赛伤害别人的手段谁高明为目的吗
1、散打并不等于武术，只是武术中针对对搏的技术组合运用的一类集合，传统武术类似的针对对搏的组合招、招式专训叫散手，并没有专门叫“散打”的拳术；现代说的散打，是现代社会针对专门对搏竞赛的项目。
2、练武必须重武德，这是传统武术注重的。传统武术虽然自战争、保家护院等实战需要发展来的，但随着社会进步和发展，更着重修身养性，讲究回归、印证自然，其次才是具体技击原理，这是和人的思维、智慧指挥着言行规律一致的。 武术的智慧凝结了中国传统文化为人、处事的智慧，其中，很多穿透多种学科类型的五行学说、阴阳学说、八卦四象、时辰划分、经络学说、气功学说、兵法战技......到儒家学说、道家佛家学说等等，都交织在里面有不同角度的、很深的体现。练武能在锻炼搏击战技的同时锤炼陶冶人的性格和人事宇宙事务的态度，令暴躁者理智，令柔弱者刚强，让蠕蠕者果决，让刚愎者兼思，使得人从身体素质到思维理念都得到促进。
练到深处的，“眼底有火”，如同蕴育着雷霆风暴，眼神有很强的威慑感。练到极深，返璞归真，表面与常人无异，眼神闪烁睿智，无法看出思想什么。收如平凡百姓，动似雷霆暴起。
3、说说现实：
官鹏飞因比赛受伤去世的事情，这里基本都不在现场的局外人，即便在场也不定就可以准确判断属于意外还是责任，讨论太具体的没什么现实意义，当事人和调查者才能心里明白的。但是我觉得
一是现代散打主流比较注重冲着比赛为目标，急功近利、能打至上的思维比较普遍，相对比较忽视武德的培育，真正的武德体现的是思维方式和人生态度以及对中国传统文化的理解领悟，不是仅仅注意遵守规则就是武德好了，这是事实；
二是即便学传统武术的，真正下长时间苦功系统训练的很少，能下苦功练的又往往很多生活较平稳阅历并不见得丰富，影响到文化内涵的理解领悟，所以我们一般见到的号称高手，要就讲武德一套一套、说绝招神乎其神但实战有限，要就实战很有特点但对武德也说不上个所以然，好的只是自己谨慎点就是，不好的社会上口碑还很差。真正的传统武术高手，有理论有技术有功力，在一定范围威望极高，但知道的范围往往很有限，这类决不高调，是因为其对人生的理解与一般人不同。别怀疑没有，偶有幸认识过一位，老爷子很低调，很讲理，也很关心帮助人，街坊熟悉的都很尊重他，但也只是知道他会武术而已，没几个知道他厉害到什么程度，但有机会见识到他讲武的，都认同他的确很不一般的猛，不过这圈子一直被他反复交代，少有敢拿来聊天讲故事的。曾经亲眼见过他的师徒孙顽皮尝试偷袭拳刚及身瞬间给他一抖肩就错了力，踉踉跄跄冲歪出好几米远，差点摔了；一次讲招时要对方只管放开出拳打，老爷子微转只一个擒手腕，另外一只手只做了个姿势示意可以击打但实际还收手了没打，可出拳那位坐旁边休息了好一阵才恢复，说是被拿瞬间的短促劲很奇怪，不但手臂几个关节都酸了一阵，还牵连震动到大脑都很不舒服，象轻微脑震荡似的晕了一会儿才感觉过去了。
所以，我觉得真正把武术作为文化传承，作为自己生活一重要部分的，必须讲武德，这是武术智慧、文化的重要内容，也是练武术的终极目标。但是为了其他目的练武术的，并想做个好人的，也应该注重武德修养，因为我们都生活在一个社会，任谁为了自己过于妨碍、影响别人正常生活都不对。 仅仅为了能打人而学武术的，偶认为并不真正意义上是在学武术，不值得讨论这类了，社会自有公论。
『陆』 赛龙舟赢了会怎样庆祝
周围的[]
后，比赛是为了纪念屈原除了中国龙舟赛的同时，还围绕不同的含义支付。
1，江苏，浙江，江苏和浙江
划舟，既为纪念现代女性当地的民主革命邱基嗯意义的诞生。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。
2，福建泉州
端午节活动与其他地方差不多，但只有崇武比较特殊。早崇武节日也有赛龙舟，但是场不同的是，主要是希望上帝即将到来的台风季节，在海上举行之前驱魔。据了解，一年后因碰撞，它不再是在海上龙舟，并改变土地的船逆流而上，唱“阿罗曲”当游行队伍，它的歌词大意是请求辟邪精神和不幸，但在过去的百年一直没有举行。由此看来，崇武赛龙舟，观光船和“莲花”的做法，是在龙的崇拜民间信仰，那想借神的龙王，避邪恶消灾保平安的一种形式。
3，苗苗
赛龙舟，在“端午节”，每年5月24日至27日，举行了庆祝胜利和预祝五谷丰登种植，约20米船长，宽一米乘3直而粗雪松挖成槽，绑定在一起的，中间是母船，船上的孩子的两侧，有38名水手每条船有一个鼓头无论是老人，一个梳妆台孩子鼓手。本场比赛，枪炮声，每一个水手推进桨战鼓。
4，戴呆立在每年的六月和七月（后约十天的节日）
“泼水节”举行纪念红古岩窝的英雄。有每船600水手，四手舵手和四个引道。比赛中，由一人指挥锣，锣水手奋力向前划动节奏。妇女也参与了本次活动。
5，台湾，香港
乾隆二十九年（1736），台湾开始举行龙舟竞渡。台湾是知府江源俊有半箱主持台南市法华寺友谊赛。现在台湾5月5日一年一度的龙舟赛举行。在香港，也举行了比赛。
『柒』 赛龙舟是那个地方的民俗
【中国各地的赛龙舟】 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 1、江浙 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。 2、福建 泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。 3、苗族 苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。 4、傣族 是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。 5、台湾、香港地区 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
『捌』 求96年到06年全国散打冠军冠军名单
找不到03年之前的了，以下是2003年到2006年的全国散打冠军：
2003年：
男子散打52公斤级，李必金，第7届世界武术锦标赛，11月，澳门。
男子散打56公斤级，张帅可，第7届世界武术锦标赛，11月，澳门。
男子散打70公斤级，邰普庆，第7届世界武术锦标赛，11月，澳门。
男子散打80公斤级，柳海龙，第7届世界武术锦标赛，11月，澳门。
女子散打48公斤级，李永红，第7届世界武术锦标赛，11月，澳门。
女子散打52公斤级，秦力子，第7届世界武术锦标赛，11月，澳门。
女子散打60公斤级，黄志芳，第7届世界武术锦标赛，11月，澳门。
女子散打65公斤级，吴钞来，第7届世界武术锦标赛，11月，澳门。
2004年：
散打男子52公斤级，李必金，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
散打男子56公斤级，张帅可，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
散打男子70公斤级，邰普庆，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
散打男子75公斤级，郑裕嵩，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
散打男子80公斤级，柳海龙，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国，
散打男子90公斤以上级，吴松录，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
散打女子48公斤级，李永红，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
散打女子52公斤级，秦力子，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
散打女子60公斤级，倪春秋，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
散打女子65公斤级，吴钞来，第二届世界杯武术散打比赛，11月，中国。
2005年：
男子散打60公斤级，2005年武术世界锦标赛，于飞彪，男，越南河内，2005.12.14。
男子散打65公斤级，2005年武术世界锦标赛，赵光勇，男，越南河内，2005.12.14。
男子散打70公斤级，2005年武术世界锦标赛，徐延飞，男，越南河内，2005.12.14。
男子散打75公斤级，2005年武术世界锦标赛，边茂富，男，越南河内，2005.12.14。
女子散打52公斤级，2005年武术世界锦标赛，张晓岩，女，越南河内，2005.12.14。
女子散打56公斤级，2005年武术世界锦标赛，张宇洁，女，越南河内，2005.12.14。
女子散打60公斤级，2005年武术世界锦标赛，李俊丽，女，越南河内，2005.12.14。
女子散打70公斤级，2005年武术世界锦标赛，孙会，女，越南河内，2005.12.14。
2006年：
女子散打48公斤级，冯玉芳，女，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
女子散打52公斤级，张晓岩，女，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
女子散打56公斤级，张宇洁，女，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
女子散打60公斤级，李俊丽，女，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
女子散打70公斤级，孙会，女，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
男子散打56公斤级，姜冲锋，男，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
男子散打60公斤级，于飞彪，男，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
男子散打65公斤级，赵光勇，男，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
男子散打70公斤级，徐延飞，男，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
男子散打75公斤级，边茂富，男，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
男子散打90公斤以上级，杨明明，男，2006年第三届武术散打世界杯，1，2006-9-24，西安。
(8)崇武联赛扩展阅读：
散打实战8项规律：
1，以奇运招，正复为奇，出奇制胜。
2，基本姿势是发挥个人技、战术的基础，应做到能攻善守，攻守兼备。
3，灵活快速的移动是攻防技、战术实效于人的基础。移近对方益于攻，远离对方利于守。
4，有攻有防，攻防兼施，防是攻的基础，攻是克人制胜的根本。
5，逢刚柔化，逢柔刚进，刚柔相济。以刚克人，以柔化力、蓄力。
6，虚实灵变，避实击虚。
7，以假诱之，以真击之。
8，猛拼难以持久，以逸待劳，候其气衰而击之。