清末国足
⑴ 中国足球失败的主要原因是什么
体制因素
看看很有来意思，足球的自历次改革就和清末的洋务运动一个德行
都是坚持原有制度不改变，上层建筑保持原有的态势，仅仅希望引进部分的外国技术进行改良
这种情况怎么可能好转？
看看日本就知道了，日本足球的崛起和日本明治维新一样，都是全盘西化，从规划开始全部授权国外专家，足协就是保驾护航，无条件支持
时间长了，形成了自己的风格和体系，才开始自主创新
中国呢？
足协老爷看中的是政绩，哪管长久的规划？
只看眼前，而且觉得自己是领导了，就什么都会，都要下去指手画脚一番
结果就是和洋务运动一个德行，虚火
不按照事务的本身规律去搞，结果就是完蛋
⑵ 中国足协到底做过多少蠢事，说得全点
中国足协本来就是被众多球迷所嘲笑和攻击的对象，包括我也曾经因为足协2002年处理长春亚泰一案中表现出来的弱智和不及时而极度愤懑过。在新的一年来临之际，足协又因为悬重赏而再次引爆中国足坛，无论什么黑什么蜜统统都成了“协黑”。诚然，中国足协的很多做法还不能达到很完美，中国足球也每况愈下；然而，中国足协果然如众人所说的那样不堪吗？
众所周知，中国足球已经是积弱已久，从开始的亚洲二流慢慢的演变成了东南亚二流，对比很多足球的发展中国家，中国足球只能说是每况愈下。造成这种现象的原因，固然有足协不重视联赛，短视近视追求政绩工程的原因。但是中国足球的下滑并不全是中国足协的原因，甚至都不能算是一个主要原因，中国足球下滑是当前我国国情的具体体现，是我国从事足球的运动员数量下降质量下降的一个具体体现（举例：你希望你的儿子或者女儿从事这项职业吗？）。所以并不是足协想让你踢好就能踢好，想不让你踢好就踢不好的。
大骂足协本身就是我们国情的体现，在国外，也有很多球队要经历输球、低迷的时候，但是好像球迷们骂足协的少，为什么呢？因为作为我们的政治体制来说，国民已经习惯了让官员、政府解决我们遇到的困难，这也是潜意识里面的一种对官僚的崇拜思想，也就是平时所说的“官本位”。这不是一个人两个人存在的想法，也不是足协才会面对的事情。改革开放30年了，但是政治体制改革、政府机关职能转变这一些方面都没有长足的进步，即便改革家也没有发现什么好的办法来解决。只能随着信息透明度的增加，民众参与政治的热情提高，才能慢慢的产生进步。
中国足协作为一级行政管理机构，不敢说是当今中国最开明的机构，但是也绝对算是比较开明的机构了。起码来说，足协还是真正的没有忽视球迷的声音的，这一点相比较绝大多数的政府机关，已经是难能可贵了。想想看，足协做错了什么？现在很多人回想克劳琛，但是克劳琛执教的时候尤其是晚期，我们多数球迷在干什么？是不是请他下课？杜伊掌管中足不也是很多人心里曾经的想法吗？人们的想法还是有局限性的，谁也不能说自己看法就是绝对正确的，很多事情也是有时效性的，简单的思考只能导致简单的结论。
现在的情况是：在足球不出成绩的时候，无论足协作出什么样的举动，都会被骂上习惯的球迷所攻击。打个简单的比方，如果说足协这次宣布的不是重赏，而是大幅度降低奖金，可能还是骂声一片。谁才是最大的出线足球、政绩足球的拥护者？我不能把这么一顶大帽子扣到多数球迷头上，但是我们的确就是因为足球成绩的下滑才会变成这个样子的不是？成绩好了，你好我好大家好心情好，成绩不好都是一样的看哪里都不爽。谁又能做一名真正的球迷，去品味足球给生活增添的色彩而不是仅仅为了赢球时的所谓的扬眉吐气？
足协不过是一个处在风口浪尖上的官僚机构，相对于取笑县委书记就被刑拘，这个机构最起码还是能够接受不同的声音的。足协的事情，我们可以在这里谈论了，这本身就是一个相对先进的体现。对于足球这个技术活，可能足协还需要更加专业一点儿的人来进行筹划和管理，还有很长的路要走，因为真正的人才也不是随手一大把的。但是对于改革中的中国，足协可能还是一个体制改革、职能转换的先行者，值得称道。
娱乐万岁，今天中国足协能被大家所娱乐，明天可能就会有一部分精英人物提出有价值的意见，后天可能就会被点赞。展望中国的未来，足协未必不能成为政治体制改革的模板，进而引领这个大潮的风骚。所以说，中国足协未必很英明，但是还是很平易近人，我顶你个肺！
常说人做一件好事不难，难的是做一辈子好事。这话从反面来说也一样，人做一件错事不难，难的是做一辈子错事。做错事还不容易吗，只要想做，就一定能做一辈子错事。但问题是，没有人愿意做一辈子错事，大概就连十恶不赦的犯人，临死前都会醒悟和忏悔，更何况本来就不想做错事情的普通人呢。
但我发现，有一帮人就喜欢做错事，而且以做错事为荣，且从不吸取教训，这就是中国足协。我没有完全统计过，中国足协每年要发布多少个命令，制定多少项政策，反正不管他们说什么，你只要投反对票肯定都没错。能把全中国喜欢做错事的人集中在一起，天天发布错误命令，想想还真不容易，而且几十年来一贯如此。
关于新一年度中超上座率的问题，中国足协又发布致昏令，上座率低于多少人俱乐部要挨罚。如果说这种命令出现在讽刺小说里面，那倒是绝好的素材，但偏偏出现在现实中。你把中国足球搞得乱七八糟，事事都违背市场规律，导致球市不景气，然后看不下去了，逼着俱乐部去想办法提高上座率。如果俱乐部好好算一笔账，算出的结果由于不提高上座率亏损的比因为提高上座率亏损的数额与年终分红的10%相比差不到哪里去的话，就算不执行足协的命令又能怎样呢？
对各个俱乐部来说，谁不愿意提高上座率啊，可球迷掏钱买票看球，也不能全凭仗义吧，会有一些死党，不管中国足球如何落后，他都会到现场看球，但这毕竟是少数，对大多数人来说，你只有把球踢得好看，没有假球，他才会愿意看。否则凭什么在球场上瞎耽误工夫呢，人又不欠你什么。
能想出不提高上座率就要处罚俱乐部的办法，可见已经到了狗急跳墙的地步了。从王俊生时代开始，中国足球的改革就在一种伪市场化圈子里打转转，过多的低智商的行政干预让一个庞大的足球市场变得越来越萎缩。原来我们还有铿锵玫瑰，原来我们在亚洲还算一把刷子，现在变得什么都不是了，连出去跟人打架都打不过了。中国足球就是被这类数不清的“上座率”的决定给毁了。
你说职业化了，就得按职业规律来办事，但是你不按照规律办事，结果就是没人看球了。说到底，真正不让中国足球冲出亚洲走向世界的其实就是足协。
拿“上座率”这个规定来说，我相信各个俱乐部执行起来相当容易，不就是凑人吗，咱中国最不缺的就是人，怎么都能把看台填满。然后足协官员到各地视察，放眼望去，旗幡招展，号带飘扬，人过一万，无边无沿，人过十万，扯地连天，中国足球是多么兴旺啊。然后官员回到北京，心满意足地宣布，中国足球市场又火起来了，年初足协下达的“上座率”命令是具有科学性和前瞻性的……这跟50年前的大跃进不是如出一辙吗。这种粉饰太平的做法咱中国人最擅长了，单靠凑人数就真的能把足球水平搞上去，照这样说我们跟印度该是世界强队了。
我经常在北京看音乐会，不管是多大牌的歌星或音乐家或什么演出团体的演出我都看过，一个很明显的特征就是现场演出气氛不好，以前我老以为北京人什么世面都见过，所以对台上的明星们不屑一顾。可是不屑一顾你干吗还来凑热闹？后来一了解，有相当一部分人是拿着免费门票进来看的，所以就不那么投入，睡觉的、聊天的到处都是，这样的演出气氛能好吗？在北京，免费文化消费似乎一种美德，你真让他花钱买票，他反而不愿意了。这种不良风气直接受损的就是各个演出公司。同样，如果“上座率”的命令被执行，俱乐部会违背市场规律降价或免费请人观看，日子长了，人都喂馋了，你再让他买票，比现在让他花钱买票看球还要难。你说这是涸泽而渔也好，饮鸩止渴也好，总之，这是足协在重复无数个类似错误中的一个而已。
国安罢赛是宪政中典型的公民不服从。而徐明的职业联盟是更彻底的，根据社会契约原则重新构建足球社会的革命性行动。毫无疑问，资本的意志，而不是提高中国足球的梦想是推动“由下而上的革命”的根本动力。如果光有提高足球的梦想，而没有盈利的欲望，没有人会有这么大的举动。
在中国，改革开放以前国家权力和市民社会没有分开，政府职权无所不包。政府为了深度介入市民社会，深度介入经济和社会生活之中，在各个部门下面设立了行业协会。行业协会承担着各式各样的“准行政职能”，甚至有承担部门行政职能。中国足协是行业协会，但是根据《体育法》第三十一条的授权享有行政权力。改革开放以来，原来包揽一切的国家权力逐渐萎缩，行业协会的行政色彩逐渐褪色。
一方面是国家权力逐渐萎缩，另一方面就是资本的不断扩张，发言权越来越大。如果没有各大俱乐部，中国足协一个空军司令如何把中国足球运动弄的红红火火。而资本天生的要盈利，其法则与管理权力，这里是一个结构性矛盾。如果“上层建筑”不能适应“经济基础”，资本就会按照自己的意志提出改革或革命。
行业协会行政色彩褪色最慢或不褪色的，肯定是肥缺部门，那里有巨大的经济利益，那里改革就慢，阻力就大。这样资本和权力的冲突也就剧烈。足球领域有着滚滚财源，有权力就有钱财，在这里“搬一张凳子都要头破血流”。
中国足协为什么有权力，《体育法》为什么赋予中国足协权力，徐明的职业联盟有没有依据，中国足协应该有多大的权力，中国足球管理体制应该如何改革，昨晚中国足协提出四点意见做出的让步到底够不够，必须有一个原则来衡量。
这个原则就是“谁投资、谁收益、谁享有”。财产权才是权力的基石，行政管理权力是财产权延伸的结果，没有财产权也就没有权力。大量资金的俱乐部才是中超联赛的主人，足球管理组织的权力来自各俱乐部的授权。也就说足球管理组织的权力不是主人，而是保姆。或者说是物业管理官司，而不是业主。
没有人敢认为中国足协的权力是天赋的。在本质上，《体育法》和《中国足协章程》是一种社会契约，是由各大俱乐部一起共同认可，以法律和章程形式表象出来的社会契约。在《体育法》第4章第31条规定，全国单项体育竞赛由该项运动的全国性协会负责管理，是因为各大俱乐部的同意。如果徐明的职业同盟获得全部俱乐部或者4/3以上的支持，那么就推翻了《中国足协章程》，要形成新的社会契约，要按照资本的意志重组中国足协，或者另开炉灶。我不认为徐明的职业同盟违背了《体育法》第4章第31条，要知道《体育法》并没有指明全国性协会就是现在的中国足协，如果中国足协确实朽木不可雕，徐明的职业同盟也可以被《体育法》认可，被国务院认可为负责管理的全国性协会。
拿着《国际足联章程》为中国足协辩护在法理上是不成立的。《国际足联章程》第18条指出各级联赛或任何其他俱乐部组织必须经会员协会承认并隶属于协会，是对中国足协的资格要求。在国际足联和中国各大俱乐部之间，没有直接的法律关系，所以中国足协不能拿着对自己的资格条款，来约束各大俱乐部。这是两码事。
徐明的努力很清楚，是踢开足协闹革命，只要徐明的“职业联盟”获得全部或4/3的支持，中国足协就成了“植物人”了，接近死亡。《国际足联章程》第18条中国际足联只认可会员协会组织的赛事，在中国唯一认可的会员是中国足协。这时候中国足协就变成没有肉只有壳，只有合法性没有正当性了。如果徐明的职业同盟也可以被《体育法》认可，被国务院认可为负责管理的全国性协会，再符合国际足联的要求，就可以在国际足联内取代中国足协。这就等于在联合国大会上更换出席的代表。
物业管理公司是受到业主委托代为管理，它本身并不享有所有权。所以徐明关于联赛产权的要求是于法有据的。中国足协将联赛产权归还于联赛的各俱乐部，并且公布职业联赛以来的财务和经营状况，这是一个物业管理官司要做的。俱乐部也要求审计，如果中国足协拒绝审计，俱乐部保留进行法律诉讼的权利，这是业主的权利。这是要求重新缔结社会契约，进行重组，如果否定了这项要求，就否定了“谁投资、谁收益、谁享有”原则。
中国足协也可以获得重生，获得各大俱乐部的重新认可，那就要求按照“谁投资、谁收益、谁享有”原则进行改革。
按照“谁投资、谁收益、谁享有”原则，中国足球改革小组的组成人员应该由各大俱乐部组成，这才符合足协是行业协会的性质。如果由中国足协或者其指定的人员组成，这些人员必须经过各大俱乐部的同意或授权。没有经过同意，昨天晚上参加的17名中国足协副大大就受到了颐中俱乐部总经理孙能文的质疑。由中国足协自己指定的人组成，得出的方案肯定会等于没改。
徐明的职业联盟伸出的手很大，几乎要让中国足协坐冷板凳，成为“机关里面的研究人员”。所以中国足协会不会打马虎眼儿呢？
从近日中国足协的回应来看，中国足协已经意识到，面临如此巨大的风波，改革已经是大势所趋。因为从表面看来。交锋的焦点已经不是“要不要改革”，而转移到“如何改革”，但是如果中国足协提出的方案无法满足“谁投资、谁收益、谁享有”原则，就像清末慈禧新政那样，是避重就轻，只有形式，没有实质性，那还是“要不要改革”的问题。昨天晚上中国足协就联赛改革问题举行了新闻通气会，并确定出中超改革的四点意见。然而，这四点意见并没有太多实际意义，几家中超俱乐部联合提出的改革议案几乎没有体现。中国足协不要以为公众是容易欺骗的，没有实质性的改革不会取得信任，清末慈禧新政没有被信任造成革命的后果，如果中国足协没有诚意，中国足球的前途也就完蛋了。
⑶ 中国足球电影有哪些
1933年：《2:1》
1963年：《球迷》
1985年：《加油，中国队》
1987年：《京都球专侠》
1992年：《来吧！用脚属说话》
1992年：《球迷心窍》
1996年：《我也有爸爸》
2000年：《防守反击》
2001年：《少林足球》
2008年：《买买提的2008》
⑷ 要一篇祖国发展我成长——做一个有道德的人的作文
祖国发展我成长
祖国是哺育我们的母亲，是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲！”我坚信只有心系祖国，才会健康成长！”
我哑哑学语的第一个发音是“妈妈”，我首先认得词是“中华”，我会唱的第一首歌是《我爱北京天安门》……从那时起，稚嫩的心啊，就一心向着祖国妈妈，人生道路上15个春夏秋冬，我很幸运，时时充满欢乐，处处铺满鲜花，中华的历史告诫我们：没有祖国，就没有家，国家不强盛，落后就要挨打!祖国，是我们共同的母亲，是我们最亲最爱的妈妈!
我们的祖国历史悠久，地大物博，经历风雨，在世界民族林中巍然屹立。我们的民族精神就是以爱国主义为核心的，这是中华之魂，是光照千秋的高尚情操。而人类的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我们每个人的责任就是做一个攀登者去攀登这座高山，因为山的顶峰有着伟大的中华民族精神！
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”梁启超的《少年中国说》中这样说道。的确，中国的未来就属于我们，辉煌的成就已是过去，关键的是未来！
要想心系祖国，我们应该从小树立起爱国精神。毛泽东大大主张学习要有崇高的理想和远大的目标。他曾经说过，有的人学习看起来是努力的，但是目的却是为了自己将来的穿衣吃饭，为了自己个人的利益，为了谋取个人的功名利禄，这是很没有出息的人。我们应该时刻寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会而发奋学习，努力健康成长，才能为祖国做出贡献。
心系祖国然后要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，把自己的学习、成长同中国社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，为祖国建设振兴中华做准备。
其次就要从小事做起，规范自己的行为。在升国旗时，少先队员要行队礼，不是少先队员的同学要行注目礼。平时日常生活中要爱护红领巾，应该为自己是少先队的一员而感到骄傲。在学校里要戴红领巾，上体育课时可以把红领巾摘下来，叠好放进书包。回到家里要把红领巾放在床头，以便第二天起来时佩带。红领巾要定期清洗，保持干净整洁。虽然这些只是日常生活中的一些琐碎小事，但是却充分的体现出了自己的爱国意识，只有爱我们的母亲祖国，才会健康的成长，为祖国献力。
最重要的还是要从提高自己的自身素质做起。要具有创造意识，效率意识，进取精神，科学精神，民主法制观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高思想道德素质，科学文化素质和身体素质，到那时，我们将真正成为保持蓬勃朝气，旺盛活力昂首向上的精神状态，勤奋学习，大胆实践，勇于创新的一代新人。
⑸ 中国足球是怎么来的
中国足球是古代蹴鞠。“蹴鞠”一词，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。 蹴鞠流传了两千三百多年，它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。 以儒家思想为核心的中国传统文化讲求“和”与“中庸”，多数情况下的社会文化心理是重“文治”而轻“武功”。人们推崇谦谦君子的温文尔雅，鄙薄孔武之士的争强好胜。在这种社会文化背景下，蹴鞠由对抗性比赛逐步演变为表演性竞技。
《史记》和《战国策》最早记录了足球运动的情况。《史记》和《战国策》记载都表明，在当时的齐国故都临淄，蹴鞠（为足球）已发展成一种成熟的游乐方式，而且在民间广为盛行。齐宣王于公元前319年——公元前301年在位，由此可以断定：在距今二千三百多年前或更早的一段历史时期，在齐国故都临淄城足球活动就已广泛开展。蹴鞠已发展成一种民间盛行的体育和娱乐活动项目。 秦统一六国后，蹴鞠运动一度沉寂。西汉建立后，又复兴盛。汉朝人把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛展开，而且在宫廷贵族中普遍流行。《西京杂记》上就记载：刘邦当了皇帝之后，把父亲刘太公接到长安城的未央宫养老，吃穿用度极尽豪华，终日看歌舞伎乐。但他却并不满意，终日闷闷不乐。原来刘太公自幼生活在城市下层，接近凡夫走卒、屠狗杀牛之辈，工作之余的娱乐活动离不开斗鸡、蹴鞠。于是，刘邦就下了一道圣旨，在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的居民全部迁住到新城，刘太公和刘温也迁住到那里。又开始“斗鸡、蹴鞠为欢”，这才心满意足。 从这个故事中可以知道，在战国时期，足球是城市下层人民喜爱的娱乐活动，到了西汉初年，足球也得到贵族阶级的喜爱。桓宽的《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹴鞠斗鸡”为乐，一般的人们也是在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”。 雄才大略的汉武帝就很喜欢观看蹴鞠运动。《汉书》记载，汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”，宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”（类似于今天的球星）。可见，在西汉时期，足球活动的社会面更为扩大了。 由于蹴鞠运动的兴盛，汉代还出现了研究这项运动的专著，汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的兵技巧类，可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很不幸。《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意为项处看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。 随着社会生产力的发展，足球制作技术也有所改进。唐代在制球工艺上有两大改进：一是把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳。球的形状更圆了。二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡，“嘘气闭而吹之”，成为充气的球，这在世界上也是第一个发明。据世界体育史记载，英国发明吹气的球是在十一世纪，比我国唐代晚了三、四百年时间。 唐代的球体轻了，可以踢高。球门就设在两根三丈高的竹竿上，称为“络网为门以度球”。在踢球方法上，汉代是直接对抗分队比赛，“僻脱承便，盖象兵戍”。双方队员身体接触就象打仗一样。唐代分队比赛，已不是直接对抗，而是中间隔着球门，双方各在一侧，以射门“数多者胜”。从足球技术来说，是一种发展：而间接对抗，从体力训练来说，却是足球运动的一个退步。 由于球体轻了，又无激烈的奔跑和争夺，唐代开始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球门的，以蹴鞠踢高、踢出花样为能事，称为“白打”。唐代诗人王建有一首《宫词》说在寒食节这一天，宜春院的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢足球，当时球门是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。唐代不仅有了女子足球，而且有的女子踢球技术还很高超。 不仅皇帝宫中有这样的习俗活动，民间也有。诗人王维《寒食城东即事》诗中说，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，可见踢球之高。杜甫《清明》诗中也说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了踢球习俗的普遍。这种习俗一直延续到南宋时期，诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写过这个情景：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。 有比赛就有球星。当时以踢球出名的都是些什么人呢？如果你读的古书多，大概已经猜到了：恶少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤，这场景可真够讽刺的，比起列祖列宗，市井气重了不少。当然，也不只是他一个人如此，等到几代之后的唐僖宗，自己就变成了一个恶少年，亲自蹴鞠斗鸡，而唐代的末代皇帝昭宗被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上，六军都跑光了，只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他，可见感情深厚。中唐以后的军队当中，本来就有不少是恶少年，平日间就在街上蹴鞠斗鸡拼手气的。 蹴鞠在宋代获得了极大的发展。施耐庵的《水浒全传》中，写了一个由踢球发迹当了太尉的高俅。小说虽然在人物事迹和性格上作了夸张，但基本上是宋代的事实。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使，这要算是最早的著名球星之一了。 高俅因踢球而发迹，告诉了我们这样两件事：一是宋代的皇帝和官僚贵族是喜爱踢球的，有些人本身爱踢球，有些人爱看踢球。宋徽宗赵佶是个足球迷，他看了宫女踢足球后写诗道：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”《文献通考》介绍：“宋女弟子队153人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”上海博物馆藏一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时情景。 宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。据记载，北宋汴梁城和南宋临安城，在皇宫蹴鞠宴会上表演踢球的名手，就有苏述、孟宣、张俊、李正等；在市井瓦子里的踢球艺人，有黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等。 宋代的足球和唐代的踢法一样，有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。 宋代制球工艺比唐代又有提高，球壳从八片尖皮发展为“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黄革，实料轻裁”。工艺是“密砌缝成，不露线角”。做成的球重量要“正重十二两”。足球规格要“碎凑十分圆”。这样做成的球当然质量是很高了。当时手工业作坊制作的球，已有四十个不同的品种，每个品种各有自己的优缺点。制球工艺的改进，促进了踢球技术的发展；而制球手工业的发展又反映了社会需要量的增加。 为了维护自身利益和发扬互助，至少在南宋时期，宋代的踢球艺人还组织了博纳养生杯:蹴鞠杯自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广，这是我国最早的单项运动协会，类似于今天的足球俱乐部；也可以说，它就是世界上最早的足球俱乐部。 到了元代，关汉卿等人的散曲中记述了男女对踢足球的情景。但这种男女对踢，已不是双方寻求自身的娱乐，而是以妇女踢球作为一种伎艺供他人欣赏。萨都刺《妓女蹴鞠》散曲中说：“毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆”。可见踢球和歌舞一样，都是宴会上的伎艺。“占场儿陪伴了英豪”的妇女，大都是“谢馆秦楼”、“鸣珂巷里”的“绝色婵娟”，可见踢球成了妓女娱客的手段。踢球娱乐的社会性已大大缩小，它不再是节日的活动内容，也不再是宴会上的节目，而是和放荡行为相联系的娱乐。 《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。”可见踢球已和淫乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，但并不能改变足球的娱乐性质。被称为明代社会网络大全的小说《金瓶梅》中，有一段描写西门庆在丽春院看妓女李桂姐踢球的事：西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢，又教桂姐与两个圆社踢。“一个捎头，一个对障，拗踢拐打之间，无不假喝彩奉承。”上述描写，也很能表明明代踢球的娱乐性质。 满族人曾将其与滑冰结合起来，出现了“冰上蹴鞠”的运动形式。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠活动被现代足球所取代。 到了清代，在史籍上有关足球活动的记载，就寥寥无几了。我国古代的蹴鞠活动，自战国起经历了几千年，在汉、唐、宋时代，曾经象彗星一样，发出闪亮的光辉；后来，投入清代社会的水中，只留下一点泡沫，终于暗落了。
[编辑本段]【艺术特色】
蹴鞠是中国一项古老的体育运动，蹴鞠比赛有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。蹴鞠 有球门的蹴鞠比赛又可分为双球门的直接竞赛和单球门的间接比赛。双球门的直接竞赛是汉代（公元前206年~公元220年）蹴鞠的主要方式，且被用于军事练兵。进行直接对抗比赛时，设鞠城即球场，周围有短墙。比赛双方都有像座小房子似的球门；场上队员各12名，双方进行身体直接接触的对抗，就像打仗一样，踢鞠入对方球门多者胜。 在专门的竞赛场地--鞠城，球门两厢对应，两边队员相对进攻，进球为胜由双球门竞赛演变而来的单球门间接比赛是唐（公元618年~907年）宋（公元960年~1279年）时期蹴鞠的主要方式，主要用于为朝廷宴乐和外交礼仪竞赛表演。进行间接对抗比赛时中间隔着球门，球门中间有两尺多的“风流眼”，双方各在一侧，在球不落地的情况下，能使之穿过风流眼多者胜。 无球门的散踢方式称作白打，历时最久，开展得最为广泛，有一人到十人场户等多种形式。白打则主要是比赛花样和技巧，亦称比赛“解数”，每一套解数都有多种踢球动作，如拐、蹑、搭、蹬、捻等，古人还给一些动作取了名字，如转乾坤、燕归巢、斜插花、风摆荷、佛顶珠、旱地拾鱼、金佛推磨、双肩背月、拐子流星等。
[编辑本段]【传承意义】
流行了数千年的蹴鞠的兴衰，符合人类社会发展变化、新陈代谢的历史规律。跨越时间上的历史距离，消亡的古代蹴鞠又在兴盛的现代足球中获得新生。 2004年7月15日，国际足联大大布拉特先生在第三届中国国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”，山东淄博被正式确认为世界足球起源地。在2006年德国世界杯期间，布拉特再次表示：“足球起源于中国，临淄是足球的故乡，不仅是你们的骄傲，是中国人的骄傲，也是全世界的骄傲，是所有喜欢足球、喜欢世界杯的人的自豪。” 2006年4月，作为德国世界杯的一部分，德国汉堡足球博物馆正式开馆，向观众展示丰富的足球历史文化，包括作为足球起源地的灿烂的中国蹴鞠文化。
[编辑本段]【历史轶事】
第一个因踢球名垂史册的人 西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人。《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意为项处蹴鞠看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。 蹴鞠位置分工的形成 汉代蹴鞠是训练士兵的手段，制定了较为完备的体制。如专门设置了球场，规定为东西方向的长方形，两端各设六个对称的“鞠域”也称“鞠室”，各由一人把守。场地四周设有围墙。比赛分为两队，互有攻守，以踢进对方鞠室的次数决定胜负。 经过汉代的初步流行，唐宋时期蹴鞠活动达到高潮，甚至出现了按照场上位置分工的踢法。唐代蹴鞠已有多种方式，有比赛巅球次数的“打鞠”，有场地中间挂网、类似网式足球的“白打”，有多人参与拼抢的“跃鞠”，还有了设立球门的比赛，这种方式每队有一定人数和固定位置，规定队员只能在自己的位置上踢，不能移动。 史上第一份首发名单 南宋《武林旧事》曾列出了“筑球三十二人”竞赛时两队的名单与位置：“左军一十六人：球头张俊、跷球王怜、正挟朱选、头挟施泽、左竿网丁诠、右竿网张林、散立胡椿等；右军一十六人：球头李正、跷球朱珍、正挟朱选、副挟张宁、左竿网徐宾、右竿网王用、散立陈俊等”。这恐怕是历史上的第一份足球“首发名单”了。 第一个因踢球而当官的人 施耐庵的《水浒全传》中，写了一个由踢球发迹当了太尉的高俅。小说虽然在人物事迹和性格上作了夸张，但基本上是宋代的事实。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使，这要算是最早的著名球星之一了。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[编辑本段]【“蹴”“鞠”二字的意思及读音】
蹴 cù （1）踢：～鞠（踢球） （2）踏：～踏。一～而就。 鞠 jū （1）养育，抚养：～育。～养。 （2）弯曲：～躬。～躬尽瘁。 （3）大，穷极：～凶。 （4）幼小：～子（稚子）。 （5）穷困：“尔惟～自苦”。 （6）告诫：“陈师～旅”。 （7）古代的一种皮球：蹴～。 （8）一个姓。 具体见： http://ke..com/view/308913.html?wtp=tt http://ke..com/view/107691.htm
[编辑本段]【关于古代蹴鞠的影视作品】
作品名称：《一脚定江山》 剧情介绍: 一八七八年英国曼联球会成立前，在球会兴建的工地发现一双真金打做的靴——故事回到金靴制造的地方——中国；当时为北宋仁宗年间，地点为民丰物阜的临安城。 临安城里，蹴鞠名家柳三复之子柳复生，对足球有着无比的狂热，而且悟性特强，虽然年纪轻轻，已是太和楼球社的次球头，加上文武全才，令太和楼女仪仗队队员深深着迷。但因为少年得意，养成好强、冷傲和孤僻的性格，对球技不如他的人，都嗤之以鼻。 球社仪仗队领队月娥，美丽大方，生性爽直，对复生一往情深。但复生背附父亲厚望，视足球为第一生命，希望—朝成为顶级球星，对月娥情义毫不领会只视之为妹妹。 月娥在一次偶然的机会中，认识了出身寒微的卖烧饼的青年张俊，俊对月娥一见钟情，公然违抗母亲云姐——绝对不能踢球之命令，为追求月娥，千方百计加入太和楼，俊虽然喜爱蹴鞠，但面对严格训练感到苦不堪言，云姐知道俊加入球社，便大闹太和楼，意外地与当年暗恋云姐的范老儿重遇。 范老儿因为太和楼球员年纪不轻，擢升复生为球头并挑选俊当次球头，但复生认为俊生性好玩，难成大事，而俊亦只为追求月娥，根本无心于球赛，两人互不配合，结果比赛大败，太和楼因此被更大的球社丰乐楼收购，复生心里极之后悔，在范老儿开导下，终于明白足球运动是讲究团结合作，并非个人表演。 丰乐楼要求太和楼球员及仪仗队都要通过考试筛选，连范老儿也不例外，复生顺利过关，俊得复生帮助，侥幸入选，月娥亦凭实力进入丰乐楼，三个年青人齐心合力，终于在丰乐楼站稳脚。 在这个二男一女三角关系显得微妙时，第四角人物，性格任性，好强的黄宝珠突然杀到，宝珠与复生原有婚约，这次到来，实为催婚，见到月娥，大吃其醋，主动挑战。几番比拼下，月娥琴、书、画都不如宝珠，幸好张俊在旁鼓励使月娥重新振作。 复生对宝珠的任性妄为，非常不满，坦言自己只想踢好足球，不会想其它。此时，宝珠说出父亲黄金福有意悔婚，逼她嫁给端王赵佶为妃妾，攀龙附凤。 复生为了婚约之义，决定向赵佶讨回公道，赵佶欣赏复生的勇气，提出相互比试，决定宝珠谁属；复生在书法上不敌赵佶，宝珠闻讯，一走了之，其实赵佶根本无意纳宝珠为妃将她还给复生。 宝珠出走，反令复生可以再专心球事，终于与俊并肩考入全国著名的超级球社——齐云社，同时入选者尚有日后宋朝太尉——高俅。 高俅球技精湛，但心术不正，为了正选位置，不惜用计谋残害队友，复生一一看在眼里，和俊设法令俅自食其果，最后高俅被逐出齐云社，从此对二人怀恨在心。 宝珠出走后不慎被强盗掳带，卖入青楼，情急智生，扮成丑女，被李师师所收留为婢女；宝珠凭才艺令李师师声名大噪，成为一时无两的名妓。 齐云社、圆社，两大球社即将正面交锋，备受社会民众注目，不义之徒欲操纵赛果，涉及巨额金钱上落，城中富贵公子，土豪劣绅或明或暗都在参与。 名成利就的复生与俊，终于尝到球坛的假球黑哨危机，复生正义凛然，因为不踢黑球，被黄金福使人打断腿，张俊则在荣华富贵与体育精神中表现得左右逢源；在一个偶然机会下，俊遇上李师师及宝珠。 复生在范老儿和月娥千呵百护下，医好了腿伤并被月娥真情感动，与月蛾心心相印，俊与宝珠各为所爱，联手对复生和娥的感情搞破坏，最终二人得逞令月蛾误会复生，盛怒之下，入宫作蹴鞠女仕，高俅见色心起，对月娥多番追逐，幸好月娥利用赵佶维护，才不致被高俅欺负，俊和宝珠不为意地，在吵吵闹闹中滋长爱情。 宋、金蹴鞠大赛在即，已为皇帝的赵佶组成国家队，生、俊二人入选，高俅对两人百般为难，趁机公报私仇。黄金福和高俅合计，要宋国必输，以赢取大量财富，便派人追杀复生，范、娥、云知道复生被害的消息后，决心助俊战胜金国，俊在危急中仍是举棋不定。 云及范合力研究“蹴鞠心经”战术，希望从中找出得胜之道；其间，二老朝夕相对，旧情复炽，但碍于面子，仍以吵闹掩饰。 大战开锣，高俅与黄以为俊已被收买，大造其赌球生意，想不到，球场中的俊却表现神勇，运用范老儿所教及心经中的战术，加上鬼主意的变阵一路与金队咬紧，但是金队实在气力充盛，而且踢法强横粗野，俊难以力挽狂澜，紧急时刘，复生出现宋队，徽宗、娥、范，云以至所有观众都精神大振，复生与俊的巧妙配合，反败为胜，宋国大胜，举国欢腾，徽宗特赐金靴子复生。 就在所有人都沉醉在胜利中，复生和俊带着范娥、云和宝珠为逃避高俅追杀，悄然离国，远走西域将中华蹴鞠之戏，播于世界。 具体见:http://www.imoovee.com/tv/mlzlj/brief.html
[编辑本段]【蹴鞠在陶瓷界】
中国古代流传了2000多年的蹴鞠，是现代足球的原型。蹴鞠起源于齐国故都临淄，唐宋时曾出现“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。蹴鞠在现代足球中获得新生，是中国人的骄傲，也是世界的骄傲，蹴鞠已成为现代淄博重要的城市文化代表元素。淄博博纳科技作为文化发源地的一家陶瓷公司，特地制作蹴鞠杯来纪念。 博纳能量养生杯:蹴鞠杯 博纳科技研发的 蹴鞠杯优雅的画面和器形形象地表现了蹴鞠活动“万人同向青霄望，鼓笛声中度彩球”的精彩场面。 该蹴鞠杯比普通陶瓷杯多了健康功能，具有抗菌，易洁，活化水等作用，更有益于人体健康。并成为最受欢迎的商务礼品，政府采购礼品，外事活动礼品等，深受到大众的喜爱。
[编辑本段]【蹴鞠小史】
很多人都知道古代有种叫蹴鞠的体育游戏，有好事者称此艺乃现代足球的鼻祖。其实，只能说蹴鞠与足球很相似，从球本身的构成及运动游戏规则来看，二者并非一回事。晋人郭璞在《三苍解诂》中称，蹴鞠是一种毛丸，可蹋戏。汉朝刘向认为，蹴鞠为黄帝所创，是当时的一种军中游戏。刘向的话当然是信不得的，蹴鞠大概起源于战国时代，《史记》曾记载战国时山东临淄一带就流行蹴鞠。 汉高祖刘邦的父亲早年曾是一踢球高手，刘邦当了皇帝后，其父一天到晚踢不着球十分郁闷。《西京杂记》记载：“高祖窃因左右问，（刘邦父）正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。”刘邦也不是当年的街头蛊惑仔了，端着高皇帝的架子放不下来， 宫中好手又太少，自然不好组织一支皇室球队来娱乐自己的父亲。相比之下汉武帝就比较放得开。汉武帝在东部巡狩，封禅泰山之后，意兴所致，也喜欢踢上几脚蹴鞠，还让文官们写赋来赞颂自己。据说汉武帝平定西域（大概是匈奴藩属下的西域邦国）后，得了一胡人俘虏，身长善跃，蹴鞠技艺十分了得，“盖炫其便捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏。”看来这位胡人很有范巴斯滕的手段，他也许是历史上最早引进的外籍球员了。 曹操也是踢球高手，至少是位超级球迷。《魏略》称有个叫孔桂的，蹴鞠玩的实在太好，“故太祖爱之，每在左右。” 三国时蹴鞠也很盛行，《会稽典录》曾说：“三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。”所以，如果有人大话历史，称乡村地主出身的张飞是超一流的锋线杀手，倒也并非是空穴来风。 唐人踢球场面甚为火爆。唐朝仲无颜写了篇《气毬赋》，文中说，“广场春霁，寒食景研，交争竞逐，驰突喧阗”，从这段文字中可以看出，冬春之交，万象更新，正是唐人踢球的好时光，场面上对抗激烈，节奏快捷。赋中还说“或略地以走丸，乍凌空以月圆”，看来唐人对低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟络。 《水浒传》中第一回中提到街头帮闲混混高逑，因球踢的好得到了端王即后来的宋徽宗赏识。当年端王在玩蹴鞠时，球落到了高逑面前，只见高逑，抖擞精神，使了一个漂亮的“鸳鸯拐”，把球踢还给端王。高手一出手，便知有没有。高逑凭这个鸳鸯拐，一下子把全场的人都给镇住了。高逑如果活在今天，李毅怎么也出不了名。高逑会被球迷尊称为“高逑大帝”，并有体育记者为其撰写“高逑本纪”。罗纳尔多也会在记者招待会上一脸真诚的说：“我的护球，很像中国的高逑。”大宋流行的是踢球，球技不高的人难免会受到排挤。就拿那个八十万禁军教头林冲来说吧，虽使得一身好枪棒，却踢得一脚臭球。难怪帮闲混混高逑还能执掌白虎堂，林冲却最后家破人亡，被逼上梁山。估计武松、鲁智深辈也不是踢球的料，三五脚都停不了球，一场比赛下来还会把蹴鞠踹坏几只。球场不得意，前途没有希望，所以这些人最后只好上了梁山。这真是：月儿弯弯照九州，几人踢球几人愁。只要球艺超一流，皇上面前充大牛。 《水浒传》毕竟是文学作品，人物、情节都是虚构的。不过历史上真有象高逑这样的，以高超的蹴鞠技艺，受到皇帝的欣赏进而升官发财的。《宋史王荣传》曾提到，宋太宗一次谈话中说：“张明起贱微中，以蹴鞠事朕，洁己小心，见于辈流。” 可见蹴鞠并非不入流的杂艺，只要机遇好，蹴鞠技艺高超，就如身负登龙术一般，前途不可限量。 中国历史上，自战国以来，汉、唐、宋、元、明等朝代都有不少人参与蹴鞠活动，高手也很多，后来到了清朝不知怎么回事就完全失传了。到了清末民初，全中国都找不到一个会踢蹴鞠的。难怪西方人死活不承认蹴鞠是现代足球的祖宗。所以到了现代，中国足球很鱼腩，长年与雄起无缘。道理很简单，为“往圣”继不了“绝学”嘛，一切都从零开始，起点太低，后天努力又不够，自然技不如人。（秦大路） 《旧唐书》中记载高丽人擅长踢球，“人能蹴鞠”。就是说，在古代高丽，基本上人人都会踢球。蹴鞠在中国古代虽然很流行，也没有做到这么普及。韩国有这么好的历史传统，难怪直到现在，中国足球还“逢韩必败”。（秦大路）
[编辑本段]蹴鞠消逝
蹴鞠运动的兴衰，与统治者的政策、提倡也是分不开的。 唐宋皇帝大多都重视蹴鞠运动，并把它当作一种军事训练手段，遇到比赛时都亲临观看。上有所好，下必甚焉，相沿成风，广泛开展，这是唐宋时期蹴鞠运动兴盛的重要因素。 元朝是由生活在马背上的蒙古族建立的，出于生存习惯和民族隔阂等多方面的原因，他们对汉民族的游戏类型和体育项目不适应，更不提倡。蹴鞠运动不得不从官办转移到民间，逐渐成为民间的纯娱乐性文化活动。 朱元璋称帝以后，严禁军人蹴鞠，并下旨“蹴鞠者卸脚”，但由于蹴鞠运动本身的魅力所在，蹴鞠在民间依然盛行。 清朝入关后，喜欢射猎的满族统治者，对汉民族的蹴鞠也实行了禁止政策。顺治皇帝曾口谕禁止踢球，对蹴鞠要“即行严禁”。后来，乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠活动，民间的蹴鞠运动因此受到了极大的限制。
⑹ 国足何时能改变现状
LZ,国足的现状不是一点两点说的清的。归根结底，它是以中国独有的政治体制为主体以及若干个小问题形成的我国独有的足球恶性循环。它的主要特点在于它的复杂性，经过多年累积。现在这个恶性循环已经到了无解的地步，因为时间原因我无法系统的为LZ你一一举出，差不多就是砖家们头脑风暴的结果吧。总而言之，国足之所以成绩不理想。最根本的原因是我们的缺少推到重来的勇气，现在的国足就和清末一样，无论你搞几次洋务运动·戊戌变法。都是没用的，你只有用变革来完成自我救赎才是国足重新焕发生机的关键。国足的自身并不是很差，问题是你让一群2B当领导·········说实话，国足不可耻。可耻的是那些尸位素餐的足协领导和那些愤青球迷。我们的球迷真的很好忽悠，今天龙哥说几句就骂国足。明天勇哥又讲几次，他们又骂国足。难道这么多年，国足都换了那么多人了。怎么可能是球员的问题。我希望球迷能冷静一点，再骂国足之前，你们自己摸着良心好好想想。你能比国足强吗
⑺ 祖国辉煌60周年
1951年西藏和平解放
1952年土地改革
1964年10月16日我国第一颗原子弹爆炸成功
1967年6月17日我国第一颗氢弹空爆试验成功
1970年4月24日我国第一颗人造卫星发射成功
1997年7月1日香港回归，中华人民共和国香港特别行政区正式成立
1999年12月20日澳门回归，中华人民共和国澳门特别行政区正式成立
从1978年到2007年，我国经济实现了跨越式发展，国内生产总值从3645.2亿元增长到246619亿元，年均增长速度接近10%，经济总量跃升至世界第四位；粮食、棉花、肉类、钢铁、煤炭、化肥、水泥等主要农产品和工业品产量居世界首位；进出品贸易总额从206.4亿美元提高到21738亿美元，成为世界第三大贸易国；外汇储备由1.67亿美元增加到15282亿美元，位居世界首位；城镇居民人均可支配收入由343.4元增长到13786元；农民人均纯收入由133.6元增长到4140元。同时，政治建设、文化建设、社会建设也取得举世瞩目的成就，综合国力显著增强，国际地位不断提升，社会主义现代化建设进入一个新的发展阶段。
60年来，我国解决了13亿人口的温饱问题，基本上实现了小康水平，用60年的时间把贫困人口从两亿减少到2000多万。一国两制的成功,三峡工程建设的壮观,神舟载人飞船升天的壮举,西部开发的激情,奥运会的圆满成功，两岸三通的“团团圆圆”……无数伟大成就展现在我们面前，激励着我们迈向下一个60年！
然后你在自我发挥一下就OK了！
⑻ 中国足球到底怎么了
我觉得就是青少年足球没管理好,你体会过上小学时去踢赛会制比赛,对手全是初中生吗?初中对抗高中生,高中我走进比赛场,看见对手一个秃顶,一个手牵小孩(小孩叫他爸爸!)
哎,这样每个年龄段的球员根本没有能力和经验,出国比赛当然只会使"中国功夫".同时,各足球俱乐部和地方队追求成绩,虚报年龄的情况,影响了联赛,选他妈的国家队象啥?象徐云龙,李毅都能进去.在青少年比赛中以大欺小,就只会依靠力量,忽视了技术的联系和运用,所以你们看中国足球联赛和国家队里能有几个技术好的,再看看日本,稻本和小罗玩球的视频可以说明一切.
中国足球的一切不是两三年内爆发的,是一个长期的积累和影响逐步深入的过程.所以,这个现象要解决也要花很长的时间,因为这些恶心的本质都在中国足球最基础的地方体育中,当然,如果只知道象足协那样成天这个文件,那个文件是不可能解决的.
我说的全是肺腑之言,不信大家可以去地方看看,我想很多踢球的人都有体会.我不是自大,我小学时就有很多教练说我要成大器,现在呢?我不踢球了,伤心了.在一场场不公平的球赛中,我看着身边的对手,那是什么样的足球?粗野?奔放?豪爽?大哥!还不如当个杀猪的拿把刀,都怕你.让你把球放进球门.当有球探来场边,他会选走一个什么表现都没有的球员?但他不知道他带走的全是我应该叫哥哥的,甚至叔叔!那有怎样,我很庆幸自己不是以大欺小的"榜样",没有成为蛀垮中国足球的蛀虫!
去他妈的!
⑼ 有关中国足球的电影
映像中有一部，名字忘了，讲的是清末一群死囚组成的临时球队最终打败了不可一世的英国殖民者组成的职业球队，是张丰毅主演的。
还有陆毅的《壮志雄心》，不过是电视剧，那歌曲听起来让人振奋。。。