Ⅰ 苏州市振华中学校校训诚朴仁勇什么意思

先秦时期管仲（？?645）名称义乌市，资中，谥王涌。颍上县北管谷村。春秋杰出的政治家。贫困，早年鲍叔牙游，合伙企业，由于从一个贫穷的家庭，往往由鲍叔牙成为志截面的老母亲。齐襄公的政治混乱，纠正艾滋病的儿子的儿子小自争位，后失败后，鲍叔牙，推荐齐Henggong任何清尊称“中孚”。治齐40年来国内的，经济的，军事的，并制定了一系列富国强兵战略进行了全面的改革。的建议“的位置其实知道的礼仪，吃得好，受过良好的教养，礼，公正，诚实，耻辱被视为该国的四维思想”四维肺不张，全国摧毁“（”管子·牧民“）。特许经营老百姓在选择人才，一个例外，提升高度重视奖勤罚惰轮。合理划分行政区域，结合行政组织和军事准备，统一的军事和政治领导，加强国防力量从那时起，国力增强，对外“尊王攘夷”的电话，“九合诸候PETER世界”，所以齐桓公在春秋成为霸主。“管”，这本书共有86个，今存76。

庄子（约369至前286），名周，字子休。战国时期，蒙古（这是蒙城，河南商丘和山东曹县）人。著名的哲学家，作家。而惠王梁宣王山与惠施的朋友。蒙古的涂料非凡的味道，后官方的位置隐居，编织草鞋，监河浦钓鱼借款的气候。褚巍王礼物送徐相庄调侃，而不是满意，“终身不仕。”妻子去世后，可怜的鼓和歌唱。庄子以下后，我代表的道家学派。它的哲学，玄学，佛教，新的影响是巨大的。写的文章，寓言，内容丰富，华丽的笔锋犀利的意思，带有强烈的浪??漫主义气息。唐玄宗感谢数“南华真正的”书“庄子”，也被称为中国南方圣经“，在现有的33 52（内第7章，第15章外杂篇11）。内篇代表庄思维;以外的物品，杂项物品组装后，庄子学校演讲。“史记”有传言称，蒙城庄子祠，苏轼为之记。

甘罗战国后期才（这是一个颍上县甘罗乡）。左丞相秦干毛泽东的孙子。 12岁的秦相吕不韦家臣。唐张安秦闫相国，唐，因为谁国王讨伐，赵国有赵赵王拉登的仇恨报复，害怕道路的讨论。不惟亲，请唐，仍然拒绝大使。甘罗不惊人的讨论，第一个感兴趣的说服张唐，刺激愿意秦大使，赵说服赵王首次下调五个城市的秦广，在结合秦龚艳，上谷（今河北省怀来县东南）30城市，提供11个城市的秦。甘罗深深值得称道的标清。埋在上东区，35华里颍上县颍水流域，本钼钢字的南侧。

陈生（208）之前的话。阳城（今固镇县的一部分，说河南登封东南）。的雇农背景。秦二世元年（209）的罚款驻军渔阳（现在已经接近西南），减少洪水延迟时，根据秦律。起义，吴广蒿县大泽乡（今宿县东南刘村集）发动同行戍卒900。到处响应，队伍发展到数万成千上万的人，和陈县（今淮阳）建立张楚政权，盛推为国王。旋转出兵入侵赵，魏土地，还派出了主力攻击关闭周文重率。周文重被击败后张安秦韩优势兵力反扑，围攻陈县。盛率军反攻，失败退出城父（涡阳县东南），为叛徒庄贾杀害了。

范曾（277至204）西：韩车嘲（巢湖市人说桐城）人。好奇心米。后秦说服祥亮李楚的后裔怀。秦军围巨鹿，派宋毅项羽救赵，周末的孙子。为项羽的重要顾问，他的助手之后，项羽称霸诸候，被尊为“亚父。封历阳的气候，父掉刘邦，项羽屡劝不改的，早在隐藏的设置的“鸿门宴”，是不是项羽后，项羽，刘邦的抗总怀疑增长，切断其电源，然后愤然离去在他的头发，坏疽病鹏程而卒。今天，巢湖市亚父山。

秦英布（？?195）和六个县（今六安县）。清处罚，也被称为清布。早立山办事处的行为，秦始皇陵的建设。秦末率骊犯罪行为响应陈胜，吴广起义。求忠向梁翔吉救赵，渡河击秦军，巨鹿胜利。通常情况下，先锋的军队，威震天的时刻。秦亡，项羽其关闭为九江王，都六（今六安县城北）。楚汉战争的集合点与淮南的市民，岳鹏归汉，韩信，并摧毁项羽在垓下的。暂停办理股份过户淮南。汉高祖11年（前196年），因韩信，彭越被打死，然后举兵反汉，打败了逃往江西，长沙，汪恶抻陷阱的。

张亮（?189）字子房。秦城父（这是亳州市）人。其祖汉代贵族。秦灭韩国世界“刺客”，“搏浪沙显然涉及一个阴谋刺杀秦始皇未遂。名称更改后，藏在黄石的情况下，Xiapi，曾祖父孙子兵法“。在208之前的暴徒所拥有的刘邦，到汉旺，梁仁·斯图尔特在游说翔梁莉汉代贵族不久的将来，汉旺项羽父复杂的刘邦，刘重要顾问。刘邦率兵咸阳怀旧的宫廷生活，梁，樊哙要求刘邦关闭的国债军事暴君的宫殿。楚汉战争中的无法忍受的后裔在汉成立的6个国家，共同的盎格鲁 - 波尔，鹏程取胜过的韩馨战略和主张追击项羽，消灭楚，刘邦点赞。汉新整理的安排春秋，因为不同的军事著作。王朝的闭塞气候。

文翁（156?101），名方，的籽种翁。西方，汉庐江县龙舒（今舒城县）。汉景帝时期蜀郡守开建江口，灌溉范的县1700顷的农田，水利水电的发展和农业生产。虽然建立的学校，教育，派出18人的资本去了学习博士蜀郡帅，张舒，教授生徒背心。公元前141年在南方的成都建文学精舍礼堂和录取免除徭役，成绩优良者为一组，县里的官员。

：还塌嗯（后第23到56）君山字。东汉市相（淮北市）。年轻的教训次羲五。刘昕昌，杨雄著名的社会学家判别疑问的。好乐，喜钢琴。王莽，手掌音乐的时候，他是医生。汉光武帝的宝座，谭大司空宋弘CITE保存，由于易啦嗯颓废。对神学预言禁忌，非常的预言非圣非光武帝目标的话，可以不“，有几个已经在印章。释放后判处死刑，栾俊成在途中死亡。当他超过70岁的“新理论”，早在易清晏。可以节省少量的研究项目是“中国人”，它的理念是较有影响力的后代无神论思想的发展。死亡期淮北市大冢。 1987年相对于山脚下打造的“欢坛亭”被设置为“：还溻嗯纪念碑。”

还肜字春清。出生的西汉成帝阳朔宏嘉年（约24至17）。谯国龙亢（现属怀远县）人。的东汉大师。 “续汉包含：永岸本齐欢之后，死后的生活，砻糠荣六叶移动。年轻的贫困家庭，很少去长安学习，这要感谢朱朴博士作为一名教师，努力和自我激励，和15岁的人不能返回自己的家园，并最终成为学术汉建武19年（43），，在光武年龄60岁以上的赏识，感谢易郎，太子刘教授。荣将“浮辞任范，其实以上，4000万字的“诗经删除23万字教育太子的法院和儒家的推崇。二十八年来感谢王子的小博，由于3几十年来常常。永平年（59 ）崇拜五更。很快就关闭了内部的气候。超过80岁的疾病和死亡。

范冲（137?169）字冯梦波。汉汝南细阳（这是太和县人）。少励清部分，重量村。教连韧青赵实，金光鲁迅校长，移动汝南太守拥有胡舒立的情况下。正直，无私，不畏豪强，往往是在太学生反宦官会议。 2009年雁栖湖（166）和李瑛，杜的秘密由太监虚假隐监禁。次年释放。建宁，2002（169）再次太监错误地隐藏在狱中死亡。

华佗（?208），也被称为富字符。东汉沛国谯（今亳州市），。年轻，好学，知识的pentateuch，尤其是医药精制。丰富的阶段陈贵，邱哇嗯一再建议他的官员，所有垃圾。生活行医，足迹遍及河南，安徽，江苏，山东，形容为“天才”。本发明的药物麻醉剂 - 麻沸散，治胃肠道疾病的麻醉腹部手术患者麻醉后施行。散的积累，是世界医学应用全身山醉手术的最早文字记载的历史比西方早1600年。其重点放在疾病的预防，强调体育锻炼，以增强体质。他们模仿虎，鹿，熊，猿，鸟的动作和姿态，创造五禽之戏。功法流传下来的后代，形成内容丰富，分支广泛的“引导学校。曹操头风病的风险，和几个其愈合的愿望，留做亲子医生，拒绝从遂为打死。

左梓字符付诸表决。庐江县（郡治这潜山县）。东汉末年著名的炼金术士。老编年史称为“天竺山森林细的思想学到手5月石棺丹经”。曹操心中有鬼经常摄取菜肴的宴会和音乐一直是表面瞬间苏州，松江鲈鱼钓鱼的客人，四川生姜，消息传购买缎增加股数，和有效的作为一个神。郊区线，手持酒壶，揉腹磅，从饮用水中咀嚼允许随行百官醉和饮料。曹操的父或到墙上，或者在道路上无形的，一百钓鱼。之后就消失了。

刘富（?208）个字符颍上。 “三国演义魏呸呙相（淮北市）。建安十五（200）扬州刺史，走单骑他的新职位，重建合肥鬼城“，州政府的成立，人们乐其政治，流离失所者越南江山，到数以百万计。”学校成立，广屯田，催谷：芍陂如意，七吴彤，灌溉水稻，高防御工事障碍，多积木石草苫，和鱼类养殖牲畜，积极备战。建安十三年（108），孙权率兵10万围攻合肥100多天，不能被打破。
“三国演义”：
曹操（155?220），字孟德，小名阿瞒。沛国谯（包括亳州市）人。警觉性降低，有正确的技术，不公正，花天酒地，他死了行业20年来，举行孝廉郎，授洛阳北部尉，法明顿令“，郑柏漪郎。镇压黄巾，搬迁济南阶段和扩张士兵。初平三年（192年）占据兖州，一个诱人的青州黄巾军，编号为青州兵。建安元年（196）欢迎献帝都许昌，设立屯田，整训部吴。十三年前，随身携带的总理。击败袁绍袁术??，吕布，残暴的分裂势力，征服乌桓贵族，统一中国北部。刘备和孙权的部队被击败的赤壁之战。重点对用人唯才，抑制豪强，加强中央集权，恢复社会和经济的发展。第二十一条（216）密封王。 4年后，死在洛阳。精通兵法，“孙子略解决方案”，“战争的艺术。这个存款超过20首乐府诗在文学诗歌更高的成就。感受昂扬，气势恢宏的气魄和慷慨的精神，的不公，形成了自己独特的风格，更大的贡献五言诗的发展。散文超过40多篇文章。诗后人广泛阅读。曹丕称帝后，追尊魏武帝。

周瑜（175?210），字公瑾。庐江龙舒（今舒城县的一部分，这是一个在庐江县）人。三国吴冠军。地贵族。洛阳周独家分。建安三（198）被任命为居巢长喜手术。后投奔孙策。率已经超过2000名士兵，一前一后另一个突破莞城旬阳，豫章，家庭陵等地，帮助建立的王国吴孙策在江东权利。政策死，辅助孙权和爪尖十三年（208）的前的总督。曹操占领处罚状态，水军的指挥官，几十万步兵，尽量东吴南消除。周瑜与鲁肃审时度势，指出曹操冒险的军事力量亲自带队的4个柏忌，武军和曹操刘备联军部队在赤壁大破，并在纳尔逊打败曹仁。战后授予便将君领纳尔逊提督，屯陆军江陵。十五年来，未来的领导者洗漱，复发是由于箭伤，（包括江西峡江）。专业知识，音乐，错误，周顾亮“语言的主要崇拜的长子骑尉，早期死亡的第二个儿子行业都尉，后封乡气候。

小乔的历史女士。祖籍是未知的。庐江皖县（今潜山县）定居于东汉，结束：父亲乔市民（彝族），以避免曹操混乱。建安四年（199年）孙策，周瑜率军破宛城。政策纳大乔，乔瑜满意。这山北郊镇“乔公故址”，二乔倾销吃剩的粉妆残留脂肪“胭脂井。

桓范（249）字符。三丰富（现为淮北市）。有文采。建安信祥福（196?220）结束时，王像一个总的散文“黄岚延康元年（220），为羽林左监狱。皇明的前领导人，尚书郑陆总东中郎将，兖州刺官员。任大司农（240至249）在曹爽计划之间，被称为“智囊团”。年度起兵讨司马懿伟，范卫提依托许昌，说服爽，不听酷曹爽，司马懿被杀害了，风扇也被诛，是世界上12卷，或“桓范书。

曹红（?232）紫莲字。曹操的表弟。导读兵讨董卓英杨徐蓉被洪水击败他们捐赠的操作，将家庭的士兵超过一千人的登记成千上万的人加入的运作，操作复杂的军事振动。郑张邈，吕布无功任鹰扬校尉搬迁后杨吴中廊会。献帝许，任谏议大夫。要积极搬迁和郑刘飚，李将军峰，峰明亭气候。邓文迪的宝座，卫将军，搬到的骠骑兵进封王晔气候。皇明后，任何股东，密封乐成维修，恢复的骠骑，死谥恭。

（168至223）曹仁字子孝。曹操从兄弟。不太好弓马，汉末曹操到其他部门司马。袁舒突破，攻陶离鞍擒纵机构的吕布平黄巾军，欢迎献帝都许昌，也有成功的仪郎笃乘坐封闭是亭气候。从平荆州，行征南将军Liuzhun的，江陵。周瑜攻击，仁，以便该部的牛金起，牛围攻，出仁率几十个游乐设施的围攻，公共服务，以他们的勇气。打开密封安平控股。曹操讨伐马超，忍忍兴安西总，江行长朱拒绝潼关的。文帝的宝座，和崇拜车骑都督荆，扬，有利于国家的军队。暂停办理股份过户陈气候任大将军，大司马。死亡死后的忠诚度。

卢速（172?217），字子敬。 （这是临淮东城定远）人。地涂，喜欢读书，善骑射。捐赠了三千斛米，居巢长周瑜，并结为友好后，周瑜与孙权建议。孙权问的全球计划，甘肃路“汉复兴，曹操不能典当除了一般，只有鼎立江东世界的看法，”孙权尊重。建安十三年（208），曹操率兵南下，甘肃，周瑜坚决主战，建议孙权的链接刘备，总否决曹，孙权点赞。任何赞军校尉，帮助周瑜在赤壁大破曹。周瑜的死，人粪吴晓伟，领导自己的军队代表。后拜汉昌太守，便将六月从孙权破宛城，横江将军崇拜。好治军，长于文辞，思主要宏远，吴淑珍所谓非凡的后见之明。

陆猛（178?219）字子明。东汉汝南傅培（这是一个阜南县）人。按照孙策邓部的时候，死的时候，就命令其部的代表。该活动从孙权，任何横野中郎将。其次周瑜，程普大破曹操于赤壁。孙权说服他们阅读历史书籍，军事书籍，然后发奋，在“知识英博，非复吴下阿蒙”。东汉建安二十二年（217），鲁肃典当代领导自己的军队被责令，保持土地端口。二十四年，率的主要力量赶到襄阳，樊城大都督，直接对江陵军舰的变相商船，他的士兵发挥作为一个商人，白天和晚上向警方报案，迫使中后卫树傅师仞归降占领荆州。旋因疾病和死亡。

曹真字（213）齐丹。东汉市，州谯（今亳州市）人。曹操族子。少孤，曹操点赞。根据虎豹骑。灵丘黄金军方的镇压立功表现的，密封的精神，喊气候。建安二十二年（217），曹军，刘备便将战中的下一个辩论，一般升骨干，次年9月，工信部，以及带中的佼佼者。扩展健康元年（220），镇，将军，进封东乡气候。黄楚三少将的军队办公室都督，外各军事。后人王忠军将军。七年来，时时提防的宝座约的殖民地，候选人密封少陵，授予一位伟大的将军。升太司马大埔太和四年（230），每个掀起的喜悦和官兵的军事之旅花家族的财富，以奖励他的士兵。患病后回到洛阳。死谥元的气候。

曹丕（187?226），字子桓。那邓文迪。曹操的第二个儿子。 16年的东汉建安（211），为五官中郎将，副丞相。二十二年立为太子。四维为首相，国王和旋代表的汉高祖，魏，国名，洛阳，曹操死了。统治，效仿汉文帝实施的清静，休息与公共政策制定的“九 - 等级法，贵族家族的族长统治开始建立。优秀的文学作品，文学的世界各国领导人，他的诗”燕歌行“现有的这本书早在一首诗。“典论·论文早期的文学批评理论专着。现有的诗大约40岁。 “”柱多样化第3卷，文集，23日，“散和丢失。明系列”邓文迪套。文帝的谥号。

曹植（192?223）字子建。建安杰出的诗人。第三个儿子，曹操，曹丕的弟弟。不聪明，颇得其父宠物，几个玉里太子，种植“任性的线，而不是自我雕刻的芦苇”，失宠。初封东阿王，陈在不久的将来，王改封。曹丕即帝位反复贬义的闪闪发光的灯作为关闭，而最终百思不得其解。他的诗具有很高的艺术质量，起到了很大的作用，促进发展的“五言诗。这本传记“曹子建集10卷。

嵇康（223?262），字树业。 ，三国魏谯县（包括濉溪县临涣）。孤贫，和结因其长，魏宗室。罗斯的排名零星扩张型心肌病，世称嵇粉。据悉，通过良好的老庄和气功。林七贤“竹林七贤”之一的阮齐名，好古琴，书法和绘画作品。其哲学所倡导的“陶说的活力，和每个人内在燕，”建议“更加规范”之称，在与自然的和谐，反对儒家的繁琐的儒家思想，政治表现是邪恶的肠道疾病，和进站笔陆。朋友，单涛（巨源），投靠司马家的任何吏部尚书说服卫生官员的愤怒与单淘亲爱的约翰。黑暗政治的强烈不满，直接违反了使用的儒家情节篡夺司马昭的政治集团，被诬陷杀害。今天传旷日持久的散集“第10卷，否则画”狮子击象图“，”巢由洗耳图。

王帆（227?266）个字符。三国志演义吴庐江县（此规则小山）。中常侍排名前家庭地位的尚书郎，山治。世博会和多气味，兼通，在天文学领域的手术，许多艺术成就，数学。据张衡的浑天仪，他说，天文馆的经验和自己的观察，使“浑天仪”（浑象）。 “浑天仪”圆周的过零九寸五分，灵巧而实用，作者“浑天仪画报”，365.25度除以周，中国天文学家李黄道赤道的夹角为24度（这被确定为23.5度）做出了重要的贡献。在数学上，开发圆周π= 3.1555率是一个重要的数学成就。高贵而正直的人，是很重要的时刻。 2002年（266），甘露糖，主Sun伍皓杀害的醉酒失礼“。

刘灵（221至292），天伯伦字。海金沛国（今淮北市）。魏末，认监委将军。的对策武帝时，表示“无为而治”的正义驳回。司马擅长的权利，凌醉酒EXILE显示完整的蔑视礼法的黑暗统治。党的乘鹿车，便携性Hujiu人负责铲齐头并进，说：“死者将被埋葬在我的”阮籍，嵇康统称为“竹七贤”。酒德颂比皮革教练。否则诗“山北宾馆。

恒定的温度（312?373）字符子。易子。一名年轻男子“解放风姿势的外观，甚至卫。是琅琊太守，尚名邸大女儿南康公主崇拜勾勾搭搭非法转移到徐州刺史。的继任者，荆州刺史，密封安溪将军。靳佣核两年（ 346）西率兵鲁莽冲着成都，恢复蜀，沃尔玛已提高升郑曦一般密封临时，他拥有高永和十年（354）率步骑四万自浙川征费关闭，头发江陵水军的两栖说游戏连败之前，秦国的军队。十二年来，任何十字军都督，指挥科，河北，国家的军事。第二次北伐，在伊拉克水表面的水战，姚襄击败尧锯嗯，恢复济阳闭幕尼尔森的市民。添加后授出及秘书，冀三州都督，不密封侍中大司马，太和四年（369）的任何电平北将军，领徐，兖两州刺官员“。丙午万，对第三次北伐前燕，前秦断截粮道而击败归。的维欧尼元年（371），前秦率兵攻金，福建屯兵罗流的温度率兵反对他们，因为广陵，秦军大破后，废物科马伊，站在马屿，司掌朝中功率诗集“卷传世。

还宜子舒霞，小字子野。东晋（今濉溪县临涣）。还国王的儿子。刚开始的军队，被授予淮南太守为大司马禹州市12县和扬州江西古郡军事将领任李建伟杨知府，等等，到总督。总共休息与谢王璇坚，张蚝等，宣城县的子功能关闭。为都督豫州诸军事，任西中郎将，豫州刺史。谢璇，谢颜斐谁氏福建成功封堵的永城县候选人，进号右军将军的失败。太元九年（384），后搬迁Zheng禹州4县军事任江州刺史，都督江州荆州市10县，护军将军。好乐，欧空局和著名的风笛手。杜牧“润州”诗中的“月明还仪，长笛的气味扑面而来插头忧郁”的句子。根据笛音乐改编的音乐“梅花巷3”。死了官方礼物将军，加散骑常侍，谥强。

戴逵（325?395），字道。东晋谯县（今濉溪县临涣）。后居会稽剡县。教训“文本的情况下，可以古琴工人的书法和绘画，来自一次白瓦屑和鸡蛋酱，郑玄碑，说太好了。范轩曾就读于画人物，山水，走兽”情绪滚动有趣巧妙拉“，”迅迅卫生协会，真正的领导者“（谢他”记录“）。历代名画记“记载，在他的作品”谷处女图“，”孙绰高士像“第一次干的”番里猿画“董炜战车诗图，”何亮图“，”孔子弟子图“，”靳人命“，”三马伯乐图“。专业雕刻和铸造的佛像雕塑法。油漆文件夹。塑料第五佛”，顾恺之的壁画“维摩诘大象和狮子国派出的玉佛（现在的斯里兰卡），并称“三绝”生活的艺术创造，而不是趋势荣华为了逃离的丰富和强大。太排队国王听到这个好古琴，人们呼吁，奎说：“黛安路王门怜人。小武“舒博”聘请散骑常侍国子博士鼓词，走了吴，以避免任何怀疑“，”竹林七贤“第2卷（沂）七贤”出去，并称赞“真棒”，“水“秦像”，“喜福”，“流星富”，他仍然是这个词的“赞美酒”（382至160）和彦德国南宋，庐江县（现霍山薄一点）。，久负盛名进行混合谢知道对方早在壬辰，以补充主簿刘羽政府征长安，项厚的电源赐爵。DI'，时任尚书令。的小武开始时官至左光，开放的政府会议，同三司袁家22年，（445），玄武湖，劝阻文帝湖建方文，蓬莱，瀛洲山，曾房子外面建康南，保利，以避免资源的浪费。健康的行为演讲，一时四方名流来这里尤其是“南”文??集十卷行世界。
南北朝时，他仍然是（382?160），字彦德。南宋庐江潜在的人类县（今霍山）。小薄，久负盛名的进行。与谢混合彼此了解。早期的临津江秩序，配合刘羽，政府的主要著作。从项后征长安，电力赐爵。 DI'时，他为尚书令。小武开始的时官至左灯潘文凯会议，同三司元嘉二十二年（445），玄武湖，劝阻文帝在湖中建方文，蓬莱瀛洲三山，以避免资源浪费。建立了房子建的康南外，聚生徒讲学时刻四方名流纷纷慕名而来，“南”。他的文集十卷行的世界。

他精荣（？?549），字国礼。南朝梁的庐江的潜伏县（今霍山县）人。家族血统，年龄在20岁，选公主上汽吴DINV长城的，崇拜驸都尉。成束，连续秘书郎，Taizaixima，太子舍人尚书庙郎，中书舍人，秘书科程，杨州衡平法院，正式总理。

Ⅱ 桑德尔：什么是正义（What is Justice）

）”。桑德尔教授系美国哈佛大学政府系讲座教授、美国人文艺术与科学学院院士。他的学术论著包括Justice: What's the Right Thing to Do?，Justice: A Reader，The Case against Perfection: Ethics in the Age of Genetic Engineering，Public Philosophy: Essays on Morality in Politics，Liberalism and the Limits of Justice等等。本次讲座由高研院和复旦大学经济思想与经济史研究所联合主办。本期讲坛由复旦大学特聘教授、高研院院长邓正来教授主持；上海社会科学院研究员、哲学研究所所长童世骏教授和清华大学人文社会科学学院教授、哲学系主任万俊人教授担任评论嘉宾。清华大学经济管理学院院长钱颖一教授、复旦大学经济思想与经济史研究所所长韦森教授、复旦大学国际关系与公共事务学院刘建军教授，以及高研院专职研究人员刘清平、顾肃、林曦、纳日碧力戈、吴冠军、陈润华、孙国东、沈映涵等参加了此次讲坛。在正式演讲开始前，邓正来教授做了开场讲话。他欢迎各位同学和老师的到来，并简要地介绍了桑德尔教授。接着，现场播放了桑德尔教授的一段精彩的讲座视频，过后，桑德尔教授正式登上演讲台为复旦的同学们作了一场期盼已久的演讲。桑德尔教授首先感谢同学们的到来，期待今晚能够了解同学们的所思所想，与同学们相互学习。由于同学们都有着不同的文化背景，他相信大家对正义问题会有非常丰富的见解。桑德尔教授描述了理解正义的三种进路。第一种进路认为，正义意味着为最多的人谋取最多的快乐，也就是哲学家杰里米00边沁（Jeremy Bentham，1748-1832）式的功利主义所持的观点。第二种进路认为，正义不单单指人民福祉的最大化，它毋宁是一个关乎对个人自由和权利的尊重和安全的问题。这即是约翰00罗尔斯（John Rawls，1920-2002）式的自由主义所支持的观点。第三种进路认为，正义不是最大化人们的福祉或GDP，也不是尊重个人选择的权利。正义的存在，就是为了让人们生活在一个“追寻美德”的社会中，这样将促使人们追求更有价值的目标。阿拉斯代尔·查莫斯·麦金泰尔（Alasdair Chalmers MacIntyre，1929－）便是这种观点的支持者。接着，桑德尔教授对三种正义观的优劣进行了分析。考虑到把社会作为一个整体来思考过于抽象，桑德尔教授引入了现实中的一个救生船的故事作为例证。一艘船在海上遇到了危险，船上的四名船员由于缺乏食物和水，急切地盼望着救援的到来。然而许多天过去了，救援一直没有来。其中的一名船员，他是一名孤儿，在船上做侍者，因为喝了海水已经病倒了。为了能够维持生命，另外的三名船员最后把这位生病的侍者杀死并吃掉，最后成功地获救，回到了英国。因为杀害了那位男侍者，他们回国后被逮捕，面临法庭的宣判。讲完这则故事，桑德尔教授给同学们提了一个问题，即如果你是法官，你会怎么给这三个人判刑，他们是否有罪？现场听众踊跃地举手发表观点，围绕着集体的快乐是否高于个人的快乐，以及是否能把人作为工具来利用的问题进行了充分的讨论。之后，为了进一步探讨功利主义的观点，桑德尔教授又讲述了另外一个关于“幸福之城”的故事。这是一座超乎想象的美好的城市，人们过着幸福的生活，只有一个人例外。在一座最漂亮的大楼的地下室里，一位孤儿孤零零地住在那里，遭受着痛苦。但是没有人来拯救他，因为大家知道，整座城市的幸福和美好都是因为这位孤儿遭受着痛苦。他们不愿意牺牲幸福而去拯救他。针对这则故事，桑德尔教授提出了一个问题：这个幸福之城以一位孩子生活在痛苦中换取了城市的幸福，你认为这样可行吗？现场同学积极地表达了自己的见解。随后桑德尔教授对同学们的讨论做了梳理和总结。他认为同学们提到的两个观点，即正义是对个人自由的尊重以及正义是以道德为基础的观点，是对边沁功利主义正义观的否定。他还以莎士比亚《哈姆雷特》中哈姆雷特的独白和美国动画片《辛普森一家》为例，讨论了高层次享受和低层次享受哪个更值得追求的问题，认为要对享受做高级或低级的定性判断，我们不能单纯地以功利主义的观点来衡量，而正义与“哪些享受是值得的”这一问题具有相关性。桑德尔教授指出：把道德转换为功利主义的表达存在一定的困难。他以一个他在牛津大学读书时的真实故事诠释了他的这种说法，并结束了他的演讲。桑德尔教授讲述的故事幽默风趣、深入浅出，现场不时传来热烈的掌声和欢乐的笑声。评论嘉宾童世骏教授对桑德尔教授的演讲发表了五点评论。首先，桑德尔教授讲的三类正义观的解释大致对应于哲学上关于“有什么”、“做什么”、“是谁”等问题的回答，分别对应于功利主义、义务论和德性论。第二，道德两难可以用不同角度加以解决。从桑德尔的讲演所举的例子中可以看出，功利主义也可以提出很有力的反对杀人、酷刑的论据。另外，桑德尔讲稿中提到的道德分工可以用来证明特殊义务，而特殊义务可以证明社群主义道德理论，但承认特殊义务的那种道德分工体制本身可以用康德主义或功利主义进行辩护。第三，道德判断的正当性取决于判断的主体，这使得老师在课堂上运用道德例子与学生进行讨论，有一定局限。他认为，桑德尔让学生选择的火车例子与救生船例子其实是很不一样的：在前者，火车司机的选择是在他之外的5个人死还是1个人死之间，而在后者，船员的选择是在他们自己3个人死还是那个可怜的小孩死之间的选择。第四，道德判断的正当性取决于一些理所当然的经验前提，特别是特定时空的条件。有些经验条件是永恒的，比方说人会死亡等等，但有些并不是。桑德尔例子中那艘船的四个人，如果是全球剩下的最后4个人，我们怎么看？人类这个物种生存是使道德成为可能的必要条件。在全球安全成为紧迫问题的条件下，道德考量应该观照这一维度。第五，道德两难可能并不一定都能得到理性的解决。关键的问题在于：道德两难的解答可能并不在道德理论当中，而在道德直觉当中——甚至不在道德领域之内，而在于道德领域之外。问题的解决不是依靠特定的道德主体的苦思冥想，而是对这种两难经常发生的那个环境的革命性改造。如马克思所说：“凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”对于社会改造和人格教育来说，功利主义倒有特殊的作用。评论嘉宾万俊人教授首先感谢了桑德尔教授的演讲，然后从学理上提出了两个问题。首先，他说在西方伦理学和政治哲学领域，人们对道德哲学主要采取三种方式。第一种是功利主义的方式，也就是价值目的论的方式，强调要均衡和计算利弊得失。第二种是康德的道义论方式，强调道德行为的正当理由。这两种方式的终极根源都是自由主义，桑德尔教授作为自由主义的批判者，显然不满足于这两种方式。桑德尔教授意图以他的理论作为第三种方式来说明什么是正义，但是问题在于他并没有告诉大家什么是正义。他建议桑德尔或许可以重新考虑柏拉图的说法，即正义关注更多的不是人的德性，而是人的身份、角色、品格以及人在整个社会秩序中的地位。其次，万俊人教授对把案例分析运用在正义问题探讨中的合理性提出了质疑。因为当案例本身具有极端性的时候，它就是我们生活中的例外情形，而不是正常情形。而正义恰恰不是一种例外的情形，它关乎我们的生活、社会秩序、利益关系，是每时每地每个时代都遇到的永恒的主题。用这种例外情形的极端推理，恐怕不能解决问题。随后，桑德尔教授对嘉宾的点评进行了简短的回应。他认为第三种方式不光是个人道德问题，还是评价美好生活的问题。如果没有一个对美好生活的思考和界定，我们便无法理解正义。然而道德如果只是代表个人道德，就太狭隘了。他同意万教授的说法，认为功利主义和道义论这两种方式是不足以分析正义问题的。用第三种方式论证正义，我们就无法避免去论证人类的好处即，是什么使得人类的生命有意义。他也同意童教授的道德两难不一定都能得到理性解决的说法，但是他认为是否存在正确的做法，或者哪种做法更好或更坏是无法推测的。现场的听众向桑德尔教授提出了许多问题，主要包括 “正义与合理相冲突时，我们应该怎么处理？哪种处理方式对社会更有利？” “如果我们是那个船上被杀的男孩，我们该怎么办？”“您认为政府现在的正义状况如何？您在担任小布什总统顾问时对伊拉克行动是否有建言，您提了什么建议？”等等。桑德尔教授一一进行了解答。讲座最后，邓正来教授再次感谢了桑德尔教授的精彩演讲和同学们的热情参与。他希望同学们能够认真思考讲座中讨论的问题，而不是把它当作一种消费。本次讲坛中，桑德尔将其哈佛校史上听众最多的课堂搬到了复旦大学，吸引了复旦大学各院系师生以及外地、外校的众多听众前来参加。为了便于更多的人参与，还特在经济学院大堂进行了现场视频直播。整个会场不仅座无虚席，而且异常火爆，被很多人认为是复旦校史上听众最多、最火爆的一次讲座。大部分听众站着或是坐在地上聆听了整场讲座，并积极思考和回答桑德尔教授提出的问题。整场讲座气氛热烈，听众们对知识的渴求和探索精神给人们留下了深刻的印象。

Ⅲ 法治中国进行式论文1500字

2011年7月2日下午，由复旦大学发展研究院、复旦大学国家建设研究中心主办，复旦大学社会科学高等研究院（以下简称高研院）承办的“中国未来十年的政治、政府与法治建设” 学术沙龙在高研院通业大讲堂举行。

此次学术沙龙由复旦大学特聘教授、高研院院长邓正来教授主持，复旦大学国家建设研究中心常务副主任任远教授及来自复旦大学哲学学院、国际关系与公共事务学院、社会发展与公共政策学院、经济学院、高研院等单位的20余位学者参加了此次学术沙龙。

本次学术沙龙共分两个单元进行。在第一单元，复旦大学经济思想与经济史研究所所长韦森教授，复旦大学国际关系与公共事务学院郭定平教授、唐亚林教授，高研院专职研究人员刘清平教授、顾肃教授，复旦大学社会发展与公共政策学院副院长范丽珠教授，复旦大学欧洲问题研究中心主任丁纯教授，高研院专职研究人员陈润华博士分别作了题为“预算民主与未来我国法治民主建设的逻辑起点”、“未来十年中国政治发展亟待解决的几个重大问题”、“技术治理与制度优化：当代中国公共行政的变革之道”、“也谈正义的重要性”、“中国未来十年民主政治建设展望与设想”、“ 社会变迁、社会失序与宗教道德的认识”、“ 关于提升我国政府未来10年对欧工作强度和效率的思考和建议”、“上与下：损益之道”的发言。

在发言中，韦森教授主要就将“预算民主”作为我国未来十年民主法治建设之逻辑起点的思想进行了阐述；郭定平教授主要就未来十年国家建设与民主发展的关系进行了论述，并就激活人大、做实人大提出了建设性的建议；唐亚林教授主要就当前政治条件下通过技术治理和制度优化促进公共行政改革的问题进行了探讨；刘清平教授提出了“正义是硬底线”的观点，并阐述了通过人权保障和民主监督促进社会稳定和社会和谐的思想；顾肃教授主要就通过党内民主和基层民主促进民主政治建设的思想进行了讨论；范丽珠教授主要就当前中国的社会变迁带来的社会失序、精神危机等问题进行了论述；丁纯教授主要就未来十年欧洲整个经济社会局势、中欧关系未来走势等问题进行了阐述；陈润华博士则主要结合中国古典思想对知识分子的审慎精神进行了呼吁，并基于社会结构对政治治理的损益之道进行了阐述。

在讨论环节，郭定平教授就顾肃教授通过党内民主实现政治民主的思想进行了商榷；唐亚林教授就基层民主问题进行了补充性阐释；吴冠军博士就范丽珠教授所讨论的失序进行了进一步的厘清，并提醒大家注意区分“正确”（正义）与“正常”；孙国东博士提醒大家注意讨论此类社会实践问题时的身份和立场，并就刘清平教授“正义是硬底线”的观点是否低估了“正义”的价值提出了质疑。

在第二单元，复旦大学哲学学院邓安庆教授，陈周旺副教授、陈玉刚教授、敬乂嘉教授，高研院专职研究人员吴冠军博士、孙国东博士、林曦博士分别作了题为“社会建设与政治发展”、“治安体制变革与国家建设”、“全球化对中国未来十年政治发展的挑战”、 “从行政国家到协作国家”、“ 中国社会的‘理想图景’”、“ 社会保障与法治中国道路论”、“ 中国未来十年法治建设：中国法律传统的创造性转化”的发言。

在发言中，邓安庆教授主要就学者的角色、社会建设与政治发展的关系等进行了阐述；陈周旺副教授主要就中国治安体制的变化及其与国家建设的关系进行了论述；陈玉刚教授主要阐述了在全球化带来的思潮的挑战、风险的挑战、治理的挑战、结构性挑战等背景下如何进行制度创新的问题；敬乂嘉副教授主要就以“协作国家”理念促进中国政治建设的问题进行了讨论；吴冠军博士主要就知识分子对理念的塑造作用进行了论述；孙国东博士主要就通过社会保障制度的完善确保公民人格平等、进而促进规则意识和法治中国之形成的思想进行了阐述；林曦博士主要就规则至上的限度及中国法律文化的“创造性转化”进行了论述。

在讨论环节，任远教授主要就改革的目标和动力问题进行了阐述；刘清平教授主要就正义作为底线的思想进行了补充性说明；陈润华博士就“自由”、“民主”等西方词汇与生活世界的隔膜提出了质疑。

最后，邓正来教授对大会进行了学术总结。针对与会学者的发言，他主要强调了如下几个方面的内容：第一，人文社会科学不应高估预测的职能，而首先要对人类理性的有限性有着深刻的认识和自觉。第二，知识分子可以和民众一样讨论中国社会实践的热点问题和重大问题，但关键是讨论的方式必须是学术的。第三，对法治、民主等所谓现代性价值的讨论必须对其前提性问题进行批判和反思，而这就是中国自身的历史性和文化性所建构的意义结构，进而结合中国语境展开深入的讨论。此外，邓教授还进一步揭示了关于国家建设的讨论之所以开启的背景，并就今后讨论的方向进行了学术定位。就前者而言，他认为，中国30多年来的经济发展成构成了我们讨论的主要背景；就后者而言，他强调，在讨论中国未来十年政治、政府和法治建设的问题上，如何打开悬置的意识形态争论、如何真正开启新一轮的关于“中国向何处去”或“成为什么样的中国人”的讨论、如何开启关乎中国未来整体发展方向的“中国理想图景”的大讨论，应当是中国未来十年国家建设的首要核心问题。

来源于：论文发表 http://www.126lunwen.com