印度姓氏排名

『壹』 印度的姓氏是分级别的怎么分的啊

印度的姓氏即种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

有关四个等级的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

(1)印度姓氏排名扩展阅读：

由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。

『贰』 什么是印度姓氏

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗
。

婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，
在社会中地位是最高的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权
之外的一切权力。

波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠
剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅
利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的
地位。

各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子
女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是
天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释
，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利
，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，
安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大
劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，
即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

『叁』 印度的四大姓氏

古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。内
婆罗门是祭司贵族。它主容要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为
生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

『肆』 印度十大姓氏排名是怎样的

印度没有姓氏排名，只有社会种姓分类，也就是我国封建制度时期的社会阶层。印度社会种姓大致分为四类：

婆罗门是指印度宗教阶层。当然，并不是只要加入宗教就能够位列婆罗门阶层的，这个阶层是指宗教中的高层。印度是一个宗教信仰高于皇权的国家，在印度犯了王法或许还有地方可以逃，像梁山一群人犯了法，就揭竿而起。可是在印度，如果触犯了宗教的律令，那么基本上就与地球告别了。

首陀罗则是印度的奴隶阶层。中国古代虽然很早就废除了奴隶制度，可是在百姓下面也仍然有着一个阶层，那就是失去了人权、只相当于一件货物的“奴才”。

综合而言，现代的印度整体上的社会制度仍然是十分落后的，也怪不得他们国家如此落后了。

『伍』 印度有四种姓，那印度人的姓氏就只有四个吗

这是种姓制度，身份等级象征，不是人的姓名。比如婆罗门这个等级里可以有很多个姓。打个不恰当的比方，春秋战国时期中国有很多个小国，这些国家的王都是“国王”或者“诸侯”，这就是个阶层，相当于“婆罗门”。但这些国王可以是不同的姓氏，比如有的姓赢，有的姓姬有的姓姜，这才是姓氏。
印度的姓和大多数国家的人都一样的多，几百个总是有的，比如什么“甘地”之类的就是姓。

『陆』 印度有什么姓氏

那叫种姓.....

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗
。

婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，
在社会中地位是最高的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权
之外的一切权力。

波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠
剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅
利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的
地位。

各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子
女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是
天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释
，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利
，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，
安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大
劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，
即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

『柒』 印度主要姓氏列表

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

种姓制度
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。[2]
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成低阶层上升基本不可能，印度为了防止这种情况发生，虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在迅速的摧毁种姓制度在民间的根基。从2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配额”比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视，然而这项规定却坚持了下来。[3]

『捌』 印度贵族姓氏名字中文版

印度尼西亚民族众多，宗教信仰各异，因而其姓名的构成也比较复杂。伊斯兰教徒或受伊斯兰教影响较深的地区（亚齐、加里曼丹、爪哇等），人们常用伊斯兰教名作为自己的名，如阿里（Ali）、穆罕默德（Mohammed）、马哈茂德（Machmud）等。平民姓名各节间往往用“宾”（Bin，意为“某某之子”）或“宾蒂”（Binti，意为“某某之女”）连接。在这些地区，只有贵族的姓才代代相传。贵族不但有名有姓，而且名字前面还有贵族等级尊称，如“Sultan”，“Anak Agung Gede Agung”，“Raden”，“Raden Mas”等。平民的姓，每代各异。如阿里·沙斯特罗阿米佐约（Ali Sastroamidjojo），可以简称“阿里”，也可以称“沙斯特罗阿米佐约”，因叫“阿里”的人太多，所以通常都简称“阿里·沙斯特罗阿米佐约”为“沙斯特罗阿米佐约”。巴厘岛上的巴厘族信奉印度教，贵族与平民的姓名与上述的爪哇族人类同。基督教徒或受基督教影响较深的苏拉威西岛居民，不分贵族和平民，一般都用基督教名，也有固定的姓。如亨利·亚历克西斯·鲁道夫·蒂拉尔（Henry Alexis Rudolf Tilaar）“蒂拉尔”是姓，其余三节都是名。Siswono是姓，其余是名

『玖』 印度教的四种姓氏按地位高低依次为

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。

拓展资料：

在印度人分为三等，高种姓、低种姓还有一种叫“贱民”，又为“不可接触者”。高种姓人群社会地位高，通常代表的是有钱有势的一方，通过血缘、姻亲都成的一种基于氏族的高贵血亲。

高种姓人衣着华丽高贵，职业和收入也比普通人高出许多，高种姓不允许与低种贱民通婚，若是低种姓人想要提升为高等，单体个体是不行的，只有整个族群一起才可以升级。印度高种姓一般都是白种人，不过维度太低晒的比较黑，婆罗门和刹帝利是高种姓比较突出的。

印度教信来世，苦行被推崇，修一个更好的来世是大部分低种姓、贱民的普遍选择。再来看看印度的贱民，可以借用“很惨”来形容，绝对不夸张，而且最惨的一点是，他们是隐形的，就是惨却无人问津。贱民排除在四种姓之外的所谓不洁净的存在，在宗教意义上说，他们甚至不能算人，跟我们古代奴隶一样，基本是没有什么人权。

『拾』 malik姓在印度是第几等

（一）婆罗门，是净裔。
（二）刹帝利，是王种。以上两种是贵族。
（三）吠舍，是做生意的商贾，什么叫商贾，商是行商，贾是坐贾；行商坐贾，是指做生意的。
（四）旃陀罗，是最低贱的，是屠夫、杀猪宰羊的那类人。在印度，屠夫不可以和一般人一起走，要单独走一边；若碰到贵族，更不能和贵族同一条路走。他们身上有标帜，人家一看就知道是旃陀罗，这是很低贱的行业，所以是最微贱的姓。