五台山尼姑女排
❶ 五台山有几座尼姑庵
五台山有五座尼姑庵，分别是普寿寺、七佛寺、白云寺、集福寺、海会庵。
1、普寿寺
五台山普寿寺，坐落于山西省五台县台怀镇东庄村南端，创建于北宋，光绪三十四年重建后，献于十三世达赖喇嘛。寺庙的面积达到了1.9万平方米的超大面积，庙里可以大致分为东西两个院落，东院比较大，是普寿寺的主体建筑。西院又被称为内院，进去后是四个小四合院。
普寿寺最初建于北宋时期，在后来的战争中遭到了损坏，后来在清朝的时候有幸得以重建。后来，寺庙被公社的卫生院征用，庙里的佛像庙宇全被损坏了，后来在九十年代复建成为比丘尼道场，面积扩大了非常多，而且作用也发生了一些变化，现在可以说是一个佛教学校。
2、七佛寺
七佛寺该寺创于北宋，明成化二年(一四六六年)修葺，清雍正十二年(一七三四年)，由菩萨顶大喇嘛重新修葺成为佛教庄严的道场。据《阿含经》记载释迦牟尼佛成佛之前已经有六佛连同世尊统称为过去七佛，以寺内供奉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛，故名七佛寺。
寺院历经十余载建成了大雄宝殿、天王殿、七佛宝殿、华严三圣殿、文殊殿、禅院、藏经阁，新建一座22米高的汉白玉七佛塔，此塔设计别具风格，是五台山最高的石塔，如今七佛寺已经恢复禅宗清静楞严道场。
3、白云寺
白云寺位于五台山北麓峨口，寺院依山而建，下临潺潺溪不，背腹巍峨群山，楼耸白云，瓦耀穹庐，山鹰回旋，景色十分壮观，是五台山四大名寺古刹之一；享有“南有九华金鼎寺，北有五台山有五台白云寺”的美誉，其古老的文化历史悠久远长。在当时，该寺大殿内主要供奉的是想享誉全国的高17米的千手千眼佛像；就连所供奉的罗汉尊者塑像，其高度也是全山寺公有独一无二的。
同时，她也是全国高僧师和贤达信众们前来五台山纭聚参修朝拜礼佛的首当寺院之一。其宏魄的规模，浩大的声势，精严的教威，真是享誉空前
4、集福寺
集福寺位于台怀中心区以北，距台怀寺庙集群区一里许，坐落在通向鸿门岩的公路边小坡上。该寺曾为喇嘛庙，现在是一座比丘尼寺院，始建于清光绪年间，是章嘉活佛五寺之一。寺内有殿堂僧房80余间，主要建筑有大雄宝殿、文殊殿等。集福寺又名洪泉寺，创建于清代，属于喇嘛庙，寺宇建筑呈西藏式格局。
殿分三进，第一进是天王殿，面阔三间，单檐歇山顶，左右配钟鼓二楼。第二进大殿是该寺的主殿，面阔三间，单檐四阿顶，殿周四出廊，殿额上有板画，殿檐阴影部分彩绘有龙凤等。
5、海会庵
海会庵，创於清代，民国初年（一九一二年）普济和尚重修。抗日战争时期，这里是晋察冀边区党校。海会庵是一座神奇的尼姑庵。寺院坐东面西，建在清水河畔，夏季洪水曝涨，寺周一片汪洋，但它却点水不沾，稳如泰山，故名「海会庵」。
海会庵现存寺宇占地4410平方米，有殿堂11间，禅堂房舍26间，钟鼓楼各一座，中轴线上自西向东依次为天王殿，文殊殿和大佛殿，均为民国初年（1912年）建筑。
❷ 五台山抗日力量尼姑排
现在抗日神剧真是愈编愈夸张,
连尼姑也上战场了? 还尼姑排?
❸ 五台山出家当尼姑需要什么条件
这个资料或许对你的疑问有帮助
当尼姑的条件
1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）
出家条件：
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，拼手气等。
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。
6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，
7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。
8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。
另外如果读道教学院的话对年龄和学历都另有要求 。
❹ 五台山抗日传奇之女兵排里面的尼姑是真的剃光头了吗
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❺ 我要去五台山出家当尼姑
您这个句子怎么还是疑问句呢？自己的人生选择为啥要来问别人啊？版
不过既然这么问了，说明权您对佛法以及出家是毫无了解。你这样子去了，人家也不一定收你。
首先，出家是大丈夫行为，要荷担如来家业（自己修行离苦，然后指导他人，让别人也能离苦），不是人生惨淡，遇人不淑，走投无路，想着去寺院做收容所。这样肯定不要的！
其次，出家非常辛苦，一天也就能睡5-6个小时，而且这5-6个小时有的寺院还是分段进行的。上殿修行，出坡干活，没有体力是过不了这样的生活的。如果是世间的公司这样要求员工，那得非常高薪才有人愿意，可是出家是没有钱拿的。
而且出家不是混日子，你的衣食住行都由人供养，自己如果不能成就道业，了生脱死，那就等着将来还吧，带利息的，利息还特别高。我们寺里的小沙弥，早课太困睡着了，早饭都不敢吃的，因为知道因果还不起。
如果是真心为了了生脱死，想要出家，那要好好了解佛法，了解寺院（你要去出家的那间），多参加法会，多做义工，自己观察寺院的同时，也让寺院的师父们可以观察你。
❻ 五台山的漂亮尼姑都干了哪些可耻的勾当
如今的中国，各方面都飞速发展，人们的生活水平也越来越高，在满足基本生活的同时，大家也开始注重身心的健康，而旅游无疑是保持身心健康的不二法宝，看高山流水，荡涤心灵，在国内，也有许多名山，今天要讲的就是五台山，论雄伟险峻，虽然五台山无法和五岳相提并论，但是却因为五台山的寺庙、尼姑庵等，吸引了一大批游客前来。
看多了门票宰人、纪念品宰人，五台山的假尼姑，也影响了五台山的声誉，五台山在游客心中也产生了不好的影响，对于当地人而言，他们的旅游收入也大打折扣，这也就不难理解当地人对她们的评价了。作为一处旅游景点，宰人骗钱，无论从哪个角度来讲，都是非常不好的，而且五台山还是一个佛教名山，在这里发生这样的事情，更是让人难以接受，对于这件事，你怎么看呢？
❼ 为何五台山上出现了大量年轻漂亮尼姑
一些年轻姑娘伪装成尼姑在五台山化缘，追着游客向他们乞讨，说是积功德，实际是自己挣钱。
❽ 五台山的年轻尼姑越来越多，她们做了啥让当地人感到可耻
随着现在我们出行的游客越来越多，游客们纷纷都选择一些自己喜欢的地方，而且，今年来，去寺庙里祈福的游客也非常的火爆，五台山每年旅游的人数也越来越多，那么，是什么原因，让五台山寺庙的尼姑越来越多，但是却毁坏了尼姑的名气，尼姑是做了什么事让游客气恼，而且让当地人觉得非常可耻的呢。
这件事就要询问当地的人员了，其实很大的原因是因为当地的旅游业比较发达，外来进香拜佛的人比较多，所以，当地的人就打起了游客的注意，她们想买一些旅游的纪念品，但是，如果没有当地的特色，大多数游客就不会买账，所以，为了能使商品更好的卖出去，她们就假扮尼姑，来骗去游客的信任，让她们能够买自己的商品。但是，她们的小饰品一般的进价都比较低，在当地进价几块的东西能卖给游客上百元，强接说佛祖开过光来提升商品的价格，以此来欺骗消费者。所以，我们外出旅游的时候，要理性消费。
❾ 五台山的尼姑庵收人吗有什么要求
出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难" 。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛．
❿ 为何五台山尼姑，年轻漂亮的越来越多有什么特殊原因么
现在国人的生活包括简单的衣食住行，都得到了很大的提高。生活治疗了是提高了，但是压力也加大了许多，所以，为了解决这些压力，我们就可以通过旅游来改善。只有通过愉快的旅游，才能够适当的缓解我们的压力，将身心全面的放松之后，这样才能够感受到很多美好的人土风情，这样才可以增长生活阅历，心情同时也放松了许多。
五台山这些尼姑，非但没有出家人的样子，反而对钱财展现出很强大的渴望，她们会花言巧语、想让你重金买走她们手中所销售的根本不等价的物品，甚至还会编造各种的“开光”等谎言。这些卑劣、十分可耻见不得人的手段，引起了游客们强烈的意见，所以，大家去往五台山，千万不要被这些年轻、有漂亮的尼姑，被她的花言巧语给迷惑了。
去五台山游玩，你发现过类似这类的情况吗？警告大家，如有发现，应该尽量的躲避防止被骗！如果你在旅游过程遇见这样的情况，怎么面对呢？欢迎大家互动留言。
五台山漂亮的尼姑越来越多，为何遭游客反感？当地人道出真相！