『壹』 古巴比伦属于哪个大洲

古巴比伦王国（约公元前3500年左右－公元前729年）位于亚洲的美索不达米亚平原，位置大约是现在的伊拉克境内。

巴比伦原本是一个闪语族阿卡德人的城市。它的历史可以追溯到四千三百年前的阿卡德帝国。

它起初是一个低级行政中心。公元前1894年在由移民者建立的阿摩利人王朝的手里巴比伦才成为一个独立的城邦。巴比伦人在他们的历史上相对更多地被其它移民王朝统治，例如加喜特人、阿拉米人、埃兰人与迦勒底人。两河流域的同胞亚述人也统治过巴比伦。

巴比伦城市遗址在今天伊拉克巴比伦省的希拉被发现，位于巴格达以南约八十五公里处。这个举世闻名城市的遗址地处底格里斯河和幼发拉底河之间肥沃的美索不达米亚平原上，现在仅留存着由破损的土砖建筑物构成的大型土墩和碎片。

巴比伦的遗址由许多土墩组成，占据着一块长约两千米，宽约一千米的长方形区域，由北向南延伸。遗址西面边界与幼发拉底河接壤，另一面边界是古代城墙。

起初，幼发拉底河大致将城市一分为二。这在这个地区很常见。但是河流改变了它的河道，因此遗址原来西边部分的残骸现在被淹没了。位于河流西边的城墙有部分尚存。

(1)七曜塔阵容扩展阅读：

巴比伦的遗址土地的使用可以追溯到公元前三千年晚期。在巴比伦第一王朝时期，也就是公元前二千年早期，土地使用到达一个高峰。

该千年晚期的加喜特巴比伦王朝时期，土地使用又达到高峰。不幸的是，在巴比伦遗址几乎没有发现那个时期的遗迹。该区域的地下水位在过去的时间里极大地上升。目前标准的考古方法无法获取早于新巴比伦帝国时期的遗物。

新巴比伦国民对城市进行了大规模重建，导致大量早期遗迹被摧毁或无人知晓。城市大量的西半部分位于幼发拉底河水下。

巴比伦在发动叛乱抗拒异族统治后被人劫掠了很多次，最著名的是公元前二千年赫梯人和以栏人以及公元前一千年新亚述帝国和阿契美尼德帝国的劫掠。最后，人们一直在大规模挖掘遗址的建筑材料。

关于早期巴比伦的知识必须从其他地方发现的铭文获得，例如乌鲁克、尼普尔与哈拉顿（Haram）。而新巴比伦的信息可从遗址挖掘和古典文献得来。

巴比伦被一些古典历史学家描述过，甚至被访问过，包括科特夏斯、希罗多德、库尔提乌斯鲁弗斯（Quintus Curtius Rufus）、斯特拉博与克来塔卡斯。这些记录不一定精确，带有一些政治谎言，但仍然提供了重要的信息。

在1811-12年和在1817年，克劳地亚斯·詹姆斯·里奇进行了对巴比伦第一次有记录的发掘。在1827年，罗伯特·米格那短暂地发掘过遗址。威廉·洛夫特斯在1849年访问此地。

奥斯丁·亨利·莱亚德在1850年短暂停留期间进行了一些探测，然后就放弃了。费尔尚斯·菲涅尔和居里什·奥佩尔从1852年到1854年深度发掘了巴比伦。不幸的是，他们大部分工作的成果因为木筏失事而沉入底格里斯河。

亨利·克莱思维克·劳林森和乔治·史密斯在1854年短暂地在此地工作。下一次发掘-主要的一次由霍尔木兹德·拉斯萨姆代表大英博物馆进行。

工作从1879年开始，一直进行到1882年。遗址上发生的大规模盗掘刺激了这次发掘的发生。拉斯萨姆通过大规模发掘搜寻文物，出土了大量楔形文字泥板和其他发现物。那些年代普遍存在的狂热发掘方法对考古环境造成了严重破坏。

来自德国东方学会由罗伯特·考德威率领的团队在巴比伦进行了第一次科学考古发掘。这项工作在1899年到1917年间每年都进行。

一直到了第一次世界大战爆发，工作被打断。主要挖掘的力量集中在马杜克神庙上及其与之连接的游行道路和城墙。数以百计的泥板和上述的伊师塔门被运回德国。

在1956年海因里希和在1962年施密德代表了德国考古协会进行了进一步工作。伦曾的工作主要与希腊化剧院有关。施密德的工作主要与七曜塔神庙有关。

在更近的时间里，白甘米尼代表都灵中东和亚洲发掘中心和伊拉克意大利考古科学协会对巴比伦遗址进行发掘工作。

在1974年一个季度的发掘标志着这项工作的开始。随之他在1977年进行了一次地形的调查。焦点在澄清复查德国老数据时产生的疑问。在十年后，白甘米尼于1987年到1989年返回了遗址。

这次工作专注于巴比伦蜀安娜城区艾莎拉和尼努尔塔神庙周围区域。应该指出的是在巴比伦修复期间，一些发掘和空间的清理由伊拉克国家遗址和遗产组织完成。考虑到这个国家过去几十年的情况，考古活动的发表为人所理解地达到了最低谷。

参考资料来源：网络——古巴比伦王国

『贰』 巴比伦是怎么灭亡的

公元前1750年汉谟拉比死后，其子萨姆苏伊鲁纳继位，王国从此开始陷入了内外交困的境地。先是埃兰地区边境发生暴动，动乱持续了两年多。然后，苏美尔人伊鲁玛在尼普尔以南地区建立了所谓的巴比伦第三王朝或海国王朝。

萨姆苏伊鲁纳在忙于镇压内部叛乱的同时，东北部山区的喀西特人开始入侵巴比伦，虽然喀西特人的入侵被打退，但是他们在日后对巴比伦构成了巨大的威胁。萨姆苏伊鲁纳统治末期，其父所打下的疆域已经丧失殆尽，领土已缩回到汉谟拉比之前的疆域，仅剩下阿卡德地区。

萨姆苏伊鲁纳之后的四位后继者又勉强维持了约一个世纪。但是王国的外部威胁有增无减。喀西特人第二次进攻巴比伦王国，虽然再度失败，但是很多喀西特人在巴比伦尼亚附近定居下来，成为了有耕地的农民。喀西特人还在距离巴比伦城200英里的幼发拉底河畔建立了立脚点。

巴比伦国王阿比舒还试图赶走统治苏美尔的海国王朝，但遭到了失败。前1595年，赫梯人入侵巴比伦，巴比伦城惨遭洗劫，主神马尔杜克及其妻子的雕像作为战利品被入侵者带走，古巴比伦王国灭亡。赫梯人退去后，喀西特人开始统治美索不达米亚。此后，赫梯人、亚述人、波斯人、阿拉伯人、土耳其人先后成为两河流域和中东地区的统治者。古巴比伦王国从此便消失在了历史的尘埃中。

『叁』 巴比伦的历史


（大约公元前二十三世纪）一个年表出现较晚，描述阿卡德萨尔贡统治，有可能表明了巴比伦更加久远的历史。所谓的韦德纳年表说，萨尔贡在“阿卡德前面”建立了巴比伦。（ABC 19：51）另外一个年代较晚的年表也类似地说，萨尔贡“挖起巴比伦坑里的泥土，在阿卡德附近建立与其配对的城市巴比伦”。（ABC 0：18-19）凡·德·米鲁普认为这些资料讲述的可能是年代较晚的新亚述帝国国王萨尔贡二世而不是阿卡德的萨尔贡。
语言学家I.J.盖尔布认为Babil这个名字是对一个更早城名的模仿。黑尔茨费尔德描写了一个在古代伊朗境内的城市伯尔（Bawer），Babil这个名字可能是对Bawer的模仿。大卫·洛尔则认为原始的巴比伦与埃利都等同。《圣经》中的《创世纪：十》说：名叫尼姆罗德的国王是巴别（巴比伦）的最初建立者。琼·奥特兹（Joan Oates）在她书里的说法——巴比伦的意思是上帝的通路——已经不被现代学者所接受。
在公元前十九世纪左右，美索不达米亚平原南部的大片地区被亚摩利人所占据。亚摩利是来自北方黎凡特地区的游牧部落。他们是闪语族人，和生活在巴比伦尼亚、亚述的阿卡德人一样。但是前者原本不是农民，他们采取着半游牧的生活方式，圈养羊。随着时间的流逝，亚摩利谷物商人崛起，在美索不达米亚平原南部的几个城邦建立了自己的王朝，最著名的有伊辛（Isin）、拉尔萨（Larsa）、埃什努那（Eshnunna）、拉格什（Lagash）和后来的巴比伦

古巴比伦时期
第一个巴比伦王朝由一个名叫苏穆-阿布（Sumu-abum）亚摩利酋长于公元前一千八百九十四年建立。他宣布从邻近的城邦卡扎鲁（Kazallu）独立。亚摩利人和苏美尔人、阿卡德闪族人不同，他们不是美索不达米亚的土著人。他们来自西边的土地，是半游牧的闪族入侵者。公元前二十一世纪到公元前二十世纪期间，美索不达米亚北部古亚述帝国强大的国王们干预亚摩利人控制美索不达米亚南部的阿卡德语城邦。可是在亚述人把他们的注意力转向殖民小亚细亚直呼，亚摩利人终于开始取代南部的土著统治者。
巴比伦控制着周围一小片领土，一直被笼罩在更加古老，更加强大的城邦的阴影下，例如亚述、埃兰、伊辛和拉尔萨。大约是一个世纪后，它成为汉谟拉比的短命王朝的首都，情况才发生了变化（于公元前一千七百九十二年到公元前一千七百五十年之间）。汉谟拉比因把巴比伦尼亚的法律编纂成汉谟拉比法典而闻名于世。这对法学思想有着深远的影响。
在汉谟拉比统治后，整个美索不达米亚平原南部被称作巴比伦尼亚。平原北部在几个世纪前就已经被亚述统一。在汉谟拉比死后，他的帝国迅速瓦解。这个亚摩利王朝对面积大幅度缩水的巴比伦尼亚进行统治，一直维系到公元前一千五百九十五年。在这时候，属于印欧语系的赫梯人从小亚细亚入侵。
在赫梯人劫掠巴比伦之后，说着孤立语言的加喜特人从古伊朗西北部扎格罗斯山脉涌来，跟着入侵，占领了巴比伦，领导一个王朝。这个王朝持续了四百三十五年，一直延续到了公元前一千一百六十年。巴比伦城市在这期间改名为柯瑞狄尼阿什（Karanniash）。
可是加喜特巴比伦最终成为了他们美索不达米亚同胞——北部的中亚述帝国（公元前一千三百六十五年——公元前一千零五十三年）和东部的埃兰——的附庸。在加喜特时期，这两个强权经常干涉、劫掠或控制巴比伦。在公元前一千二百三十五年，亚述王图库尔提-尼努尔塔（Tukulti-Ninurta）夺取了巴比伦的王位，成为第一个统治这里的亚述国王。
据估计，巴比伦在公元前一千七百七十年到公元前一千六百七十年和公元前六百一十二年到公元前三百二十年是世界上最大的城市。它可能是第一个人口突破二十万的城市。据估计，它城市面积最大时大约在八百九十至九百公顷之间。
到了公元前一千一百五十五年，在亚述人和埃兰人持续的侵略下，加喜特人失去了在巴比伦的控制权。然后一个说阿卡德语的美索不达米亚平原南部本土朝代第一次统治了这块地区。可是巴比伦国力羸弱，是亚述的附庸。它无能的国王无力阻止来自国外的西闪语族移民者进入、开发巴比伦尼亚——公元前十一世纪移民者由埃兰人、苏特人（Suteans）构成，公元前十世纪主要是迦勒底人。在公元前十一世纪后期阿兰人短暂地统治过巴比伦。
亚述时期
贯穿整个新亚述帝国时期，巴比伦尼亚在亚述持续的统治下或者直接控制下。在亚述的辛那赫里布统治期间，巴比伦尼亚经常出现暴动，由迦勒底酋长麦若达赫-巴拉丹（Merodach-Baladan)领导，与埃兰人结盟。在巴比伦城被彻底摧毁后，暴动才被镇压下去。在公元前六百八十九年，它的城墙、寺庙和宫殿被夷为平地，碎石被扔到阿拉图（Arakhtu）。阿拉图是位于早期巴比伦南部边界的海。这一举动震惊了美索不达米亚平原的宗教良心。随后，辛那赫里布被他自己的两个儿子谋杀，同时人们向神尼斯洛祈祷，以此来弥补毁城这一举动。辛那赫里布的亚述继承者萨尔哈东火速重建古老的城市，在这里加冕，每年都在此居住一段时间。萨尔哈东死后，巴比伦尼亚留给他年长的儿子——亚述王子沙玛什顺乌金统治。沙玛什顺乌金在因巴比伦民族主义变得狂热后，在公元前六百五十二年对他的哥哥兼主人亚述巴尼拔发动了内战。亚述巴尼拔在尼尼微统治着国家。沙玛什顺乌金得到了臣服于亚述的民族的帮助，包括以栏人、迦勒底人、两河流域南部的苏特人和在两河流域以南沙漠居住的阿拉伯人。
巴比伦又一次被亚述人围攻，它的盟友骤然垮掉，在饥荒中投降。亚述巴尼拔净化这个城市，庆祝了一个和解仪式，但不冒险与主（Bel）“握手”。一个名叫坎达拉努的亚述总督受到信任来统治这个城市。在亚述巴尼拔死后，亚述帝国因为一系列的小内战而开始解体。亚述-埃提尔-伊兰尼（Ashur-etil-ilani）、辛-舒姆-利希尔（Sin-shumu-lishir)和最后的辛-沙-里施昆（Sin-shar-ishkun)三个亚述国王接连统治。可是，巴比伦最后像许多其他近东地区一样，利用亚述内部混乱的状态，趁机脱离了亚述的统治。随后亚述帝国被民族联盟推翻了，巴比伦人见到了另外一个神圣复仇的例子。
新巴比伦迦勒底帝国
在迦勒底国王那波勃来萨的统治下，巴比伦终于摆脱了亚述的统治。他与基亚克萨雷斯（Cyaxares）——米提亚人（Medes）和波斯人及塞西亚人（Scythian）、西米里人（Cimmerians）的国王结盟，在公元前六百一十二年到公元前六百零五年之间摧毁了亚述帝国。巴比伦因此成为了新巴比伦帝国的首都（有时且有可能被错误地叫做迦勒底帝国）。
随着巴比伦恢复独立，建筑工程的新纪元随之而来。那波勃来萨的儿子尼布甲尼撒二世（公元前六百零四年——公元前五百六十一年）把巴比伦打造成古代世界的奇迹之一。尼布甲尼撒二世下令全部重修帝国的庭院，包括重建七曜塔（Etemenanki ziggurat）和建造伊师塔门（Ishtar Gate）——环绕巴比伦周围的八个门中最壮丽的一个。柏林帕加马博物馆（Pergamon Museum）拥有伊师塔门的重建版。原来的伊师塔门只留下了地基和散落的砖。
尼布甲尼撒也对空中花园（古代世界的七大奇迹之一）的建造有功。传说他为了思乡的妻子安美依迪丝（Amyitis）而建造了这个花园。它是否存在存有争议。尽管德国考古学家罗伯特·考德威（Robert Koldewey）的发掘被认为发现了它的地基，许多历史学家不同意它的位置，也有些历史学家相信它与亚述首都尼尼微的花园混淆了。
迦勒底人的统治没有持续多长时间。人们不清楚涅里格利沙（Neriglissar）和拉巴施-马尔杜克（Labashi-Mark）是迦勒底人还是土著巴比伦人。最后一个统治者那波尼德（Nabonis）（公元前五百五十六年—公元前五百三十九年）和他的儿子摄政王伯沙撒（Belshazzar）是来自哈兰的亚述人。
波斯夺取巴比伦
在公元前五百三十九年，新巴比伦帝国在俄庇斯之战（Battle of Opis）中被波斯国王居鲁士大帝击败。巴比伦著名的城墙确实是刀枪不入，只有通过城门或者通过幼发拉底河才能进入。幼发拉底河在厚实的城墙下面退潮。河流流入和流出处都配有金属大门，防止有能力潜水且能够游到大门的入侵者。居鲁士（或者他的将军）制订了一个利用幼发拉底河进入城市的计划，命令多批部队停留原地，等候指令。一直等到巴比伦人全国性节日的夜晚（普遍认为是《但以理书》第五章里伯沙撒王的宴会），居鲁士部队改变幼发拉底河上游的河道，导致幼发拉底河水位下降到男人大腿中部高或者全干。士兵通过河道在墙下方行进。波斯军队占领了城市内部的外围区域，因此市中心就很容易拿下了。希罗多德详尽地描述了这一历史事件。《希伯来圣经》里的文章也提到了。
后来，居鲁士下达法令，允许俘虏回家，包括犹太人，允许俘虏在耶路撒冷重建神庙。
在居鲁士和后来的波斯王大流士大帝统治下，巴比伦成为了第九辖区的首府（南方是巴比伦尼亚，北方是亚述）。它同样也是学习和科技进步的中心。在波斯阿契美尼德期间，古巴比伦的天文和数学的艺术重获新生，繁荣发展。巴比伦的学者完成了星座图。这个城市是波斯帝国——当时已知世界最强大的势力的行政首都。它在这个地区扮演了长达两个多世纪的重要角色。许多已经做出的重要的考古发现让人对那个年代有了更好的理解。
早期波斯国王尝试去维持马杜克（Mark）的宗教仪式。但是到了大流士三世时期，过高的赋税和频繁战争的制约导致巴比伦主要圣地和运河的破败，也导致了周围区域的分裂。叛变频繁地发生。在公元前五百二十二年（尼布甲尼撒三世），公元前五百二十一年（尼布甲尼撒四世）和公元前四百八十二年（贝尔-史玛尼（Bel-shimani）和沙玛什-俄日巴（Shamash-eriba））土著巴比伦人国王短暂地恢复了独立。可是这些叛乱相对很快地被镇压下去。巴比伦的城市和领土被波斯人稳固地统治了两个世纪，一直到公元前三百三十一年亚历山大大帝的到来。
希腊化时期
在公元前三百三十一年，最后一个波斯帝国阿契美尼德王朝国王——大流士三世在高加米拉战役中被古马其顿希腊统治者亚历山大大帝击败。当年十月，巴比伦沦陷于年轻的征服者。这次侵略的土著记述指出亚历山大的统治不扰民。
巴比伦在亚历山大的统治下恢复了作为学习和贸易中心的光辉。但是亚历山大在公元前三百二十三年死于尼布甲尼撒的宫殿，随后，他的将军们——继业者瓜分了他的帝国。然后持续数十年的战争马上就打响了，巴比伦又处在纷争的中心。
持续的动荡实质上掏空了巴比伦城。一块年份为公元前二百七十五年的泥板记载：巴比伦的居民被运送到塞琉西亚（Seleucia）。这里在建造一座宫殿和以古代名字埃萨吉拉（Esagila）命名的庙宇。随着这次驱逐出境，巴比伦的历史实际上结束了，尽管在超过一个世纪后，人们发现在它的圣殿里仍然举行献祭仪式。到了公元前一百四十一年，在帕提亚帝国接管这片地区时，巴比伦城已经彻底荒芜、无人知晓了。
波斯帝国时期
在帕提亚人及后来萨珊波斯人的统治下，巴比伦（和亚述一样）作为波斯帝国的行省度过了九个世纪，直到公元六百五十年。它一直拥有着它自己的文化和人民。这里的人说着各式各样的阿拉姆语，一直认为他们的家乡是巴比伦。他们文化产物的例子经常能够在巴比伦的塔木德，诺斯替曼达教（The Gnostic Mandaean Religion），东仪基督教及摩尼教里找到。基督教在公元一、二世纪来到两河流域，巴比伦是景教（Church of the East）的一个主教的所在地直到阿拉伯/伊斯兰征服此地为止。
穆斯林的征服
在公元七世纪中叶，扩张中的穆斯林帝国侵略、移民两河流域。伊斯兰化时期随之而来。巴比伦作为一个行省而被同化。尽管阿拉姆语和景教至今尚存（但更多地集中在伊朗北部的亚述人中），但是两者最终被边缘化。曼达主义（Mandeanism）的境遇也差不多。人种上土著的两河流域人、说东阿拉姆语的迦勒底天主教和亚述景教成员直至今日仍然认同巴比伦人/两河流域人/亚述人的身份。
《圣经》的叙述
《创世纪》10：10说：位于希纳（Shinar）的巴别（巴比伦）是乌鲁克（Uruk）、阿卡德和卡耐（Kalneh）的邻居。
巴比伦贯穿整部《希伯来圣经》，包括巴比伦之囚。它也在几部预言书里占有突出位置。在巴比伦失去政治中心地位许多个世纪后，《新约启示录》提到了它。一些学者认为天启文献用它来指代罗马帝国。

『肆』 马杜克的与提马特

马杜克是埃亚（苏美尔水神恩基）的儿子，
巴比伦神话巨作《Enuma Elish》中记载，马尔杜克是水神埃阿和达姆金娜之子，生于阿普苏，通过打败提马特，诸神承认他为主，他成为至尊神，建造巨大的神殿玛杜克神寺。他在女神阿如孺（Aruru）的协助下，用他所杀死之原始怪物提马特的躯体创造了世界和人类。巴比伦第一王朝时期（约前19世纪－前16世纪），马杜克被奉为主神，位居众神之上。
马杜克打败提马特的故事被犹太人借鉴，变成了耶和华战胜海神利维坦的故事，“将水中大鱼的头打破。你曾砸碎鳄鱼（利维坦）的头，把他给旷野的禽兽为食物。”
旧约中的马杜克（米罗达）
西元前5世纪，耶路撒冷被巴比伦帝国攻陷，犹太精英被掠往帝都巴比伦，史称“巴比伦之囚”。当时巴比伦的至尊神就是马杜克。多个巴比伦国王的名字都对米罗达表示信奉。比如米罗达巴拉但、以未米罗达。在圣经中也多次有提到作为巴比伦象征的米罗达。《圣经耶利米书》中这样写道：“巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞。她的偶像都惊惶。” “我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里。巴比伦的城墙也必坍塌了。” 《圣经以赛亚书》中也有写道：“彼勒屈身，尼波弯腰。巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。”古希腊历史学家希罗多德写于公元前440年的著作中,记述了巴比伦的“米罗达之塔”(Tower of Jupiter Belus，七曜塔)，被认为启发了巴别塔的故事。
后来巴比伦帝国被波斯帝国攻占，波斯国王居鲁士一改巴比伦的俘虏政策，宣布马杜克命令他释放所有被征服国家、民族的祭司，遣返所有巴比伦的俘虏。这也就包括释放犹太人回耶路撒冷，并重修了耶路撒冷的圣殿。
《以斯帖记》中以斯帖的叔叔末底改（Mordecai）其实是马杜克名字的变体。